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黎光的易学日志

 
 
 

日志

 
 

黎光点评《易隐》连载(1月22日更新)  

2013-01-13 14:20:20|  分类: 易学研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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提示:1,该点评写于2008年;2,立志初学者,请勿阅读此书!

尊敬的黎老师:

    非常高兴能跟您结上缘!

    对您的了解越多,越觉得您是一位殊胜的易学宗师。您是一位罕见的立体型专家:最尖端的《易隐》秘旨、最低端的占卜“软件”书、取其中化繁为简的三大技法,您一一涉猎,且成果斐然。最值得骄傲的是,您是弘扬《易隐》的第一人。

    以您的造诣,到¥¥大学¥¥¥先生那里,当一个纳甲学硕导、乃至博导绰绰有余。

    愿您不仅仅有“著”,而且开班讲“述”。您既已为易坛往圣继绝学,一定可以为万世易子开太平。祈请您不负所学,大步流星走出来,造福易林。

    我真诚地想拜您为师,以图在《易隐》一脉学有所成。《易隐》博大精深,我想一步一个脚印,我首先从您的函授学员做起吧,目前仅有您《筮学通考》、《商业易经》二书。希望尽快有福缘耳提面命。

    附录一些他人的《易隐》研习文章。

    《易隐》真是一个深邃、璀璨的宝库!放眼今日之华人世界,您不出手谁出手?

    又及,通考一书校对有微瑕,可能是老师实在太忙了。我以前当过报社编辑三年,以后可为老师著作的编校尽些绵薄之力。

                               LTT  顿首于深圳福田

 

今年四月,作者收到上面这封信,信里表面来看是对我很推崇,仔细来看他推崇的并不是我,而是《易隐》这本书。也许有人会问,《易隐》是本什么书呢?让人如此孜孜以求。在这里作者告诉读者,《易隐》是当今占卜学里面最高深的一本书,甚至在十年前,有位易学前辈对国内的某位易学大师说道,《易隐》这本书,你要到五十岁后方能看懂。易学大师阅读这本书尚且如此,更何况说是普通易学爱好者了。

作者从九五年开始学习《易隐》,稍有一些心得体会,作者的第一本著作《隐易千金断》即是根据《易隐》的主体而写成的,后来在网上及公开的书籍里面也陆续发表《易隐》破解的系列文章,但这些文章都是浅尝即止,并没有从根本上全面的解析《易隐》,现应这个读者的要求,将前几年校对标注的内部《易隐》稿件重新整理,并且对于复杂难懂的章节做出解析,另外《易隐》成书的明代与现代社会可谓是千差万别,如何将《易隐》应用于现代社会,这是个难题,现作者琢磨数日,将《易隐》的断法结合应用于现代社会当中,再加上部分《易隐》的重要疑点解答,以四十个访谈问答的形式写出,供读者参考学习,希望能提供给读者一个最好的《易隐》版本。

另有时间,作者会整理出以下几书,做成一个《解读《易隐》大系》,以此来配合读者学习。其共包括1、《白话《易隐》》、2、《例解《易隐》》、3、《《易隐》预测学》三书。


《评点易隐前言》http://yuanyi81212.blog.163.com/blog/static/2448026201211253946460/



上篇 《易隐》解析评注

 

《易隐》原序

卜筮者,隐君子之所托也。昔严君平卖卜成都市,与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,君子以为得作者之意,不异登太昊氏之堂而耳提面命焉。古之圣人,所可与人言者,未尝不竭其辞,而有不可以正告天下者,则必有所托以行之。后之君子,不察其意,而以是为吉凶悔吝之末数,非正道明谊者之所究心,则惑矣。

吾友曹横琴氏,得其家君游南子之传,概群迷之不旦,悼筮法之中衰,于是上究连藏,下逮京焦,傍通壬甲,广采占歌,作为《易隐》。凡十万余言,噫,可为博矣。夫象数变而理不变,九六殊而旨不殊。一也,四十九也,三百六十也,四千九十六也,由是而之万亿也,一而已矣,即由是而之天地之赜也,万物之众也,典坟丘索之浩渺也,亦一而已矣。

传曰:变化云为,吉事有祥,象事知器,占事知来。又曰:天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。夫圣人之所以能若此者,岂有他哉,统之理而已矣。由是观之,安知李子之乐卜,赵孟之时卜,襄仲之言卜,子游子夏之威仪卜,沈尹氏之政卜,孔成子之礼卜,不统于横琴氏之蓍卜哉,吾于是而知曹氏之为隐君子也。

句章老氏谢三宾撰

 

黎光点评:1,严君平(公元前86——公元10)西汉道家学者,思想家。名遵(据说原名庄君平,东汉班固著《汉书》,因避汉明帝刘庄讳,改写为严君平),蜀郡成都市人。汉成帝(前32~前7年在位)时隐居成都市井中,以卜筮为业(以占卜耆龟给人看相),因势导之以善,宣扬忠孝信义和老子道德经,以惠众人。日得百钱足自养,即闭门读《老子》。精老庄之学,终身不仕,著书十万余言,为当时著名文学家扬雄所敬重(每天他看相,只收够一百个铜钱能维持生活,就收起摊子,回家闭门读书。由于他不慕仕宦,节操清奇,当时声名远播,很受敬重)。年90余,以其业终,史称蜀人爱敬。著有《老子注》和《道德真经指归》(《隋书·经籍志》作《老子指归》)13卷,使李耳(老子)的道家学说,更加系统条理化,得以发扬光大。前书已佚,后者今仅存7卷。

2,谢三宾:据云为明末人士,后归顺清朝,属汉人眼中的“汉奸”。


《易隐》卷首

 

八卦象例

乾三连

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坤六断

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震仰盂

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艮覆碗

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离中虚

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坎中满

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兑上缺

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巽下断

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黎光点评:此为八卦形象法。为便于读者识别,附放大的卦形如下,供参考:

     、        、、         、、          、

     、          、、         、、         、、      

     、  乾卦    、、 坤卦     、  震卦    、、艮卦

      乾三连              坤六断              震仰盂              艮覆碗

 

     、       、、         、、          、                   

    、、          、           、           、                   

     、  离卦    、、 坎卦    、  兑卦    、、巽卦             

      离中虚              坎中满              兑上缺              巽下断

 

 

五行生克

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

黎光点评:此为五行生克决。


为便于读者理解,附五行相生相克图形如下,供参考:

                 

          五行相生图                              五行相克图

 

 

天干所属

 

甲乙  丙丁  戊己  庚辛  壬癸

东方  南方  中央  西方  北方

木    火    土    金    水

附表:

 

 

地支所属

 


黎光点评:此为地支配五行属相表。

 

六神所属

青龙

白虎

玄武

勾陈

朱雀

腾蛇

属木

属金

属水

属土

属火

虽附土,原本属火,遇水难伤,逢木不克。

黎光点评:此为六神配五行法。读者需要注意的是腾蛇的用法,此处标明,腾蛇属火附于土,唯此书有此讲法,读者仔细想想,腾有升腾之意,岂不正是火性的标识?

 

六亲生克

子孙生妻财,妻财生官鬼,官鬼生父母,父母生兄弟,兄弟生子孙。生我者为元辰,如子孙为妻财之元辰也。

子孙克官鬼,官鬼克兄弟,兄弟克妻财,妻财克父母,父母克子孙。克我者为忌神,如子孙为官鬼之忌神也。

元神动能生,忌辰动能克,我生者动谓之贪生,又谓之泄气,喜忌俱减矣。

黎光点评:此为六亲生克决。说是六亲相生克,实指六亲所附的五行相生克。元神即原神,相生用神的那个六亲,元气人身之始,有意者可董仲舒的图书。忌辰即是忌神,“辰”为时辰,到时辰迁动,变幻莫测之意,与古人所谓无形无影谓之“神”的理解相同,故此处通用。

 

刘伯温先生总断

夫人有贤不肖之殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利。生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是犁泥之地。

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。月建乃万卦之提纲,岂可助桀而为虐。最恶者岁君,宜静不宜动。最要者身位,喜扶不喜伤。

世为己,应为人,大宜契合;动为始,变为终,最怕交争。应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋。世应俱空,人无准实;内外竞发,事必翻腾。世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。

用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。有伤须救,无故勿空。空逢冲而有用,合遭破以无功。自空化空,必成凶咎;刑合克合,终见乖淫。动值合而绊住,静得冲而暗兴。入墓难克,带旺非空。有助有扶,衰弱休囚亦吉;贪生贪合,刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。并不并,冲不冲,因多字眼;刑非刑,合非合,为少支神。

爻遇令星,物难我害;伏居空地,事与心违。伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然。空下伏神,易于引拔;制中弱主,难以维持。日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。墓中人不冲不发,身上鬼不去不安。德入卦而无谋不遂,忌临身而多阻无成。卦遇凶星,避之则吉;爻逢忌杀,破之无伤。

主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌逢死墓绝空。用化用,有用无用;空化空,虽空不空。

养主狐疑,墓多暗昧,化病兮伤损,化胎兮勾连。凶化长生,炽而未散;吉连沐浴,败而不成。戒回头之克我,勿反德以扶人。恶曜孤寒,怕日辰之并起;用爻重叠,喜墓库之收藏。事阻隔兮间发,心退悔兮世空。

卦爻发动,须看交重;动变比和,当明进退。杀生身,莫将吉断;用克世,勿作凶看。盖生中有刑害之两端,而合处有克伤之一虑。刑害不宜临用,死绝岂可持身。

动逢冲而事散,绝逢生而事成。如逢合住,须冲破以成功;若遇休囚,必生旺而成事。速则动而克世,缓则静而生身。

疾病大宜天喜,若临凶杀必生悲;出行最怕往亡,如执吉神终获利。是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。

黎光点评:此为刘伯温《黄金策》千金赋总断,为卦技之大纲。有志学习六爻占卜者,一定不要轻阅。

 

张星元先生总断

吉凶由八卦变通,须察吉变凶而凶变吉;飞伏在二仪交换,定然阳伏阴而阴伏阳。爻爻有伏有飞,伏无不用;卦卦有动有静,动无不之。变出他宫,但取金、木、水、火、土;还归本卦,配成兄、父、子、财、官。

水化金则坎增其势,火化土则离减其威。亥变子曰进神,木得生而火被制;戌变未云退度,金不助而水无伤。

卦之墓绝非宜,还究伪真之辩;爻变生扶最利,更详喜忌之分。爻有伏吟不吉,卦有反吟最凶;归妹变随为例,小畜之姤皆同。但识六爻战克,那知二卦交冲。

变能生克于动爻,动不制扶于变象。静受动伤,静难制动;柔遭刚克,柔岂伐刚。日月善会克爻神,爻神谁敢伤日月。日为君主,旺衰之象尽能伤;月乃提纲,动静之爻皆可克。

本卦为贞为始,之卦为悔为终。亲官云出现之爻,远年可取;他卦曰伏藏之象,近日堪推。

内为己,外为人,喜生喜合;应为宾,世为主,嫌克嫌冲。我生人而半吉,人克我以全凶。世应齐空,两下目前退悔;主宾皆动,二边日后更张。两间之爻,动则起居多阻;一身之位,空则祸福咸虚。

凡欲久长,用宜安静;如求脱卸,主利交重。用木金来,纵吉而不吉;用土火到,虽凶而不凶。元神却要生扶,忌客最宜伏制。用神旺相,事必亨通;主象休囚,理当愁闷。卦无凶而用爻失位,后查值日方成;爻有吉而主象逢空,但看冲时可就。忌象交重用象无,主象他时逢受害;用神衰弱元神绝,忌神异日遇遭伤,

一神独发,此象非轻;五位交重,静爻最重。

世与卦身专主,非可轻言;动与旺象司权,当为重论。吉内藏凶非是吉,凶中有吉不为凶。

太岁主历年之事,时辰掌即日之权。日主宣威于一日,累月能拘;月将出令于三旬,经年可摄。

身卦者,作事之身;官鬼者,求谋之主。卦内无身,百种事情无定向;爻中无鬼,千般谋作总空虚。卦动二身,事来叠叠;爻兴两鬼,祸至重重。官爻不动不空,称心之喜;身象不冲不陷,如意之欢。

日带凶神发动,长者之殃;时临恶煞交重,少丁之厄。阳动男忧,阴兴女祸。

父动子孙僧道克,蚕畜无收;父空尊长屋船亏,文书不就。兄动妻灾奴婢患,资财耗散事无成;兄空友绝弟兄亡,家业清安儿少育。子动夫伤官职退,民间有庆无殃,子空男损畜蚕虚,朝内少贤多侫。财动椿萱受害,文字难图;财空妻仆遭迍,利资绝望。官动有伤雁序,病讼将萌;官空有犯[1],功名未遂。

既道六亲空与发,次陈六兽动和冲。

龙为良善清高,喜气利名之兆。蛇主虚浮惊恐,忧疑怪梦相干。朱雀宜音信文书,又作祝融词讼。白虎利武官胎产,能招丧服血光。勾陈是田土公差,坟茔迟滞。玄武乃阴人盗贼,水利奸邪。

龙往西山,半为吉断;虎行南地,稍作凶推。土中玄武贼无虞,木内勾陈田欠熟。雀堕江河,官司易解;蛇游草木,怪梦翻成。勾陈陷而田非永远,玄武空而盗不侵欺。蛇空闲梦解妖邪,龙陷虚胎非喜庆。雀避则讼非不起,虎潜则丧孝无干。

旺相则吉凶来速,休囚则祸福应迟。动则有变有更,空则无忧无喜。

长生与帝旺,远日兴隆;冠带与临官,近时昌盛。衰病半凶之兆,受克全凶;胎养半吉之祥,得生全吉。墓库但逢冲破,若动若兴。死绝不遇生扶,如无如陷。土到酉中金到午,遇败而无成;火临卯上水临鸡,反生而有力。土逢巳绝,不可言生;金遇巳生,终难言克。此凭日月变爻而断,非因世应动象而推。巳爻持世必伤金,巳象动兴能助土。

墓库曰藏,有刑破冲开之法;空亡曰陷,有补虚填实之方。陷叨月将来生,非为全陷;空被提纲克去,乃是真空。旺相之爻,过旬方用;休囚之象,到底无功。伏藏值此犹轻,出现临之更恶。陷元神而最多坎坷,亡忌客而永没迍邅。男空则远行不利,女空则近日生殃。财空富不厚,官空贵不荣。子空儿女主伶仃,父空屋室还衰败。兄空则弟兄少力,间空则媒保无能。内象若空,家宅休居旧地;外官如陷,迁移勿往他图。不测之灾,遇陷身还可救;绵延之疾,逢空命不回生。空世则己心疎懒,空应则他意徘徊。空中动出不为空,墓内推开非入墓。凡值旬空,或临月破,吉不能生合于物,凶不能克制于人。凶者旬中之煞,当辩兴衰;恶者月破之神,无分生克。

事事喜空中之有气,般般忌合处之逢冲。逢合虽凶而易就,遇冲纵吉以难成。合被冲开,无丝毫之力;绝逢生起,有数倍之功。

三合三刑,亦有真假之论;六穿六合,岂无生克之分。子会申辰,少鼠牙而不取;木连亥卯,无羊角以何妨。寅巳申三全为煞,丑戌未一缺非刑。用辰卯害本为殃,用亥申穿非作祸。用戌卯合,被克而反凶;用酉辰谐,叨生而果吉。合处带生,百事见之皆喜悦;害中带克,千般犯此见忧迍。刑则骨肉伤残,穿则亲邻不睦。六合咸称吉象,问遣人出狱以非宜;六冲各骇凶神,占散讼脱灾而反利。

青龙财福为祥,破之不吉;白虎凶鬼为咎,用之不凶。

日建岂为月破,月建非作旬空。

卦静逢冲为动,爻安遇合为和。动处见冲,为征战而散;动中加合,因羁绊而迟。用旺有维持,虽遇凶星难作祸;主衰无救助,纵逢吉曜岂为佳。身后世后及重爻,皆为已往;身前世前兼交位,各主未来。

游魂宜出外,归魂利返乡。

内为体,外为用,逢生云吉克云凶;动为速,静为迟,见合曰成冲曰散。生主发,墓主藏,伏断将来飞断往;阴主邪,阳主正,衰象稀少旺相多。

事有大小、始终、缓急,各审其因;卦分前后、飞伏、正之,即详其理。初求内外三爻,为飞为正为前卦;次看阴阳二象,为伏为之为后卦。卦静无之方取互,世空无主却凭身。之卦内之盈亏,变爻已定;互卦中之悔吝,体用为先。

细观伏象之兴衰,当察飞神之动静。远推年月,近看日时。

   黎光点评:[1]、藁砧:藁:gǎo砧:zhēn。意为:稻草与砧板,古代行刑时的用具。

此处也为一经典文章,为《易林补遗》作者张星元所述,在《卜筮正宗》、《增删卜易》中都有详述,学者可参考以上二书配合学习。因为《易隐》起点较高,脱离了些基础知识,所以在这些讲理筑基的文章里面,远没有《》《卜筮正宗》与《增删卜易》点拨的详细。



海底眼一爻动变断

父母当头克子孙,病人无药主沉昏。亲姻子息应难得,买卖劳心利不存。远望行人书信动,论官下状理先分。士人科举登黄榜,失物逃亡要诉论。

父化父兮文不实,举动艰难事非一。父化子兮宜退散,纵然忧病还为吉。父化兄弟多口舌,用求宛转须重叠。父化财兮交易利,家长不宁求事拙。父化官兮家损失,求官必得迁高职。卦无父母事无头,更在休囚空费力。

 

子孙发动伤官鬼,占病求医身便痊。行人买卖身康泰,婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养,词诉空论事不全。谒贵求名休进步,劝君守分听乎天。

子化子兮阴小凶,举讼兴官理不同。子化官兮防祸患,占病忧疑尽不中。子化父兮防产妇,无中生有多头绪。子化兄兮事不圆,脱诈人情疑莫去。

 

财爻发动克文书,应举求官总是虚。买卖交官财利好,亲姻如意乐无忧。行人在外身将动,产妇求神患脱除。失物静安家未出,病人伤胃更伤脾。

子化财兮好望财,财化财兮妇主灾。财化官兮防走失,财化文书用可谐。财化兄兮财少成,相知掇赚勿交亲。财化子兮宜守旧,托用人情不如心。

 

兄弟同人克了财,病人占者哭哀哉。应举雷同文不一,若是常占定破财。有害虚词应累众,行人出路未回来。货物经商皆折本,求妻买婢事难谐。

兄化兄兮家不足,兄化财兮财反覆。兄化官兮休下状,占病难医须见哭。兄化文书和改救,人情复喜主无忧。兄化子兮忧可散,若问行人信有头。

 

官鬼从来克兄弟,婚姻未就生疑滞。病困门庭祸崇来,更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾,词讼伤身有囚系。买卖财轻赌博输,失物难寻多暗昧。

官化官兮病未安,见贵求官事尽难。官化文书官未顺,交加争竞鬼相干。官化子兮忧自除,常占小口必灾危。官化兄兮朋友诈,委托人心不似初。官化财兮财自得,赌博抽拈却必输。卦中无鬼休谋事,官员不见总空虚。

 

以上为京房断法,试无不验。若卦有两爻动,便不准矣。

黎光点评:卦有一个动爻者,可用此法直接判断。若是多爻动者,则取旺相得势的那个爻判断。

 

周仲高期日捷诀

金喜巳酉忌在寅,木喜亥子忌在巳,水喜申酉忌在午,火喜寅卯忌在申,土喜午申忌在亥。

金取巳申酉,寅午须有害。木到亥寅卯,申酉即难安。水喜申酉子,巳午定有愆。火取寅巳午,亥子便为灾。土用在午申,亥卯巳为害。

黎光点评:此为五行十二长生决的吉凶断法。      

 

习卜先读易说

游南子曰:余阅胡双湖所载汉晋至宋《杂记占验》,及吴甘泉元明《占验录》,皆就彖辞爻辞直断,应若桴鼓[1]。后之占者,但得易辞,既合所占之事,即不可拘泥京、管[2],而弁视四大圣人之至训也。故习卜之功先须读易。

耶律楚材曰易之初其以六十四卦示人占例亦浩繁矣。

求君父之道于《乾》,求臣子之道于《坤》。婚姻于《咸》、《恒》、《渐》、《归妹》。待于《需》,进于《晋》,升于《升》,改于《革》,行师于《师》,争讼于《讼》,聚于《萃》,散于《涣》,以至退于《遁》,守于《困》,安于《泰》、《鼎》,厄于《夷》、《蹇》,盈于《大有》、《丰》,坏于《损》、《蛊》,《家人》之在室,《旅》之在途,《既、未济》,《大、小过》,《大、小畜》,得失进退之义。

虽卦名仅七十九字,而文义坦白,颇足决断矣。此文王未有卦辞之前已然,况又有三百八十四爻,示之以变乎?故人苟积诚而筮,则神之告之。卦辞爻辞,应合所问。

如占婚而与之《咸》、《恒》。曰纳妇吉;曰勿用取女;曰女归吉;曰归妹征凶[3]

占家宅:曰富家大吉;曰闲有家,悔亡;曰夫妻反目;曰家人嗃嗃,妇子嘻嘻;曰入于其宫,不见其妻。

占出行:曰利涉大川,利有攸往;曰不利涉大川,勿用有攸往。

占仕进:曰不家食吉;曰不事王侯,高尚其事。

占求嗣:曰有子,考无咎;曰得妾以其子;曰妇孕不育;曰妇三岁不孕。

占征伐:曰利用侵伐;曰不利行师。

占田猎:曰田获三品;曰田无禽。

诸如此类,皆神鉴其诚而显告之也,更不必揣摹臆度,别生论断。若夫彖辞爻辞,不应所占之事,然后取动变一爻,各配生克,及长生十二之宫,断其休咎也。

刘伯温曰:爻神吉而易辞凶,先吉后凶。爻神凶而易辞吉,先凶后吉。

 

单词补注:

[1]、桴鼓:指鼓槌与鼓。比喻相应迅速。

[2]、京、管:指西汉时期的京房和汉魏时期的管辂。

[3]、此占婚之例,《咸》《恒》两卦,是以卦名预示吉凶。其后四句,“曰纳妇吉”;为《蒙

九二爻辞:包蒙吉;纳妇吉;子克家。“曰勿用取女”;为姤》卦辞:女壮,勿用取女。曰女

归吉”;为《渐》卦辞:女归吉,利贞。曰归妹征凶”;为《归妹》卦辞:征凶,无攸利。以上分别是

以卦辞和爻辞预示吉凶。下面占家宅等各类占测,仿此。读者可从卦、爻辞中去寻找。

黎光点评:游南子虽言可取易辞直断,但也仅限于卦事相合。如易辞不能明示,则再以纳甲法测算。但作者想来,如果只是应用卦辞,则焦延寿所著《焦氏易林》中的卦辞较之《易经》卦爻辞更为有理,只因纳甲筮法传自京房,而京房的老师即是焦延寿,故如能将纳甲筮法与《焦氏易林》结合起来,则更为细致有理。

"七哲名家"则指明经胡庆宋元时期最著名的7位先哲,即胡环谷、胡玉斋、胡孝善、胡梅岩、胡双湖、胡云峰、胡石邱。


 

 

取易辞断法

六爻安静者,以本卦彖辞断之。一爻动,以动爻之辞断。两爻动,取阴爻为断,阴主未来故也,若同阴同阳则取上动之爻辞断。三爻动,以中爻之辞断。四爻动,取下静之爻辞断。五爻动,取静爻之辞断。六爻动,乾坤二卦以用九用六之辞断,余卦则以变卦彖辞断也。

按《从亡录》所载,程诸占中一爻动者俱取变卦爻辞断之,无不奇中。附参。

黎光点评:只因阴主将来,阳主过去,故在取动爻爻辞时取阴不取阳。又因物以稀为贵,故动爻多者取静爻,静爻多者取动爻。此法与民国易学大师尚秉和所著《周易古筮考》所述取动爻的方法一致。

 

身命凶卦

周景旸曰:遁卦刑伤多,姤咸贫贱老。屯井皆是否,无端生灾祸。秋蛊冬蒙凶,有病难脱过。春遇晋小过,即便哀号苦。官符怕丰井,大过难脱狱。贲象多官司,占此遭凶破。遇萃财折本,逢临口舌多。八纯与壮妄,图谋百不安。

黎光点评:此为卦名直断命运法,凡占测命运之时占得以上卦象,俱有以上之应,占他事时不用此法。



化墓绝卦

墓绝离化乾,坎艮坤之巽,乾兑变入艮,震巽化为坤。

黎光点评:变卦所藏地支为主卦五行墓绝之地,实际单论此六冲卦变六冲,已定凶象。

 

反吟卦

变卦与本卦倒置

反吟谦(地山)共剥(山地),归妹(雷泽)与随(泽雷)同,小畜(风天)之为姤(天风),既(水火)之未济(火水)宫。

黎光点评:占得此卦者,仅主事情反复迁变,至于吉凶成败还是要从卦爻上分析。

 

十六变卦

京房曰:自初至五不动,复下飞四往复用飞,上飞下飞还本体,便是十六变卦例。

如乾宫一变姤,至五变剥,上爻为宗庙,永不变。复下飞四为游魂,下飞三为外戎,下飞二为内戎,下飞初大有为归魂。复上飞二为绝命,复上飞三噬嗑为血脉,上飞四为肌肉,上飞五为骸骨,复下飞四无妄为棺椁,下飞三同人为坟墓,下飞二复还本体。凡十六变八宫皆仿此。

占者遇变入本宫卦者,灾福应十分。外戎卦,吉凶从外来。内戎卦,祸福从内起。骸骨卦,生则赢瘦,死不葬埋。棺椁卦,病必死亡。血脉卦,主血疾漏下。绝命卦,事多反复,为人孤独,不流于俗。游魂肌肉卦,精神恍惚,如梦如痴。归魂冢墓卦,坟墓吉而事可成也。

 

八宫十六变卦表:

 

黎光点评:此法是根据《京房易传》中纳二十四节气建候积算之法演变而来,在《断易天机》一书之中也有此节,由此可知在后期的纳甲古籍中,只有《易隐》一书应用先天易学更多一些。

 

 

六十四卦名

乾宫八卦属金

乾为天

天风姤

天山遁

天地否

风地观

山地剥

火地晋

火天大有

坎宫八卦属水

坎为水

水泽节

水雷屯

水火既济

泽火革

雷火丰

地火明夷

地水师

艮宫八卦属土

艮为山

山火贲

山天大畜

山泽损

火泽睽

天泽履

风泽中孚

风山渐

震宫八卦属木

震为雷

雷地豫

雷水解

雷风恒

地风升

水风井

泽风大过

泽雷随

巽宫八卦属木

巽为风

风天小畜

风火家人

风雷益

天雷无妄

水雷噬嗑

山雷颐

山风蛊

离宫八卦属火

离为火

火山旅

火风鼎

火水未济

山水蒙

风水涣

天水讼

天火同人

坤宫八卦属土

坤为地

地雷复

地泽临

地天泰

雷天大壮

泽天夬

水天需

水地比

兑宫八卦属金

兑为泽

泽水困

泽地萃

泽山咸

水山蹇

地山谦

雷山小过

雷泽归妹

黎光点评:以上是六十四卦各宫卦图表。

 

定六亲法

以八宫所属五行为主,生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比和者为兄弟也。

黎光点评:此为以卦宫所属五行定卦中各爻六亲法。六亲排演即是以本宫卦的五行来定,相生本宫五行的卦爻定为父母爻,本宫五行相生的卦爻定为子孙爻,相克本宫五行的卦爻定为官鬼爻,本宫五行相克的卦爻定为妻财爻,与本宫五行相同的卦爻定为兄弟爻。

 

纳甲法

其法皆自下而上,阳甲隔位顺轮,阴甲隔位逆轮。

 

八卦纳甲图

 

黎光点评:甲者,天干之首也。何为纳甲法,即为安纳天干的方法,所以只有在卦象安纳上天干之时才是真正的纳甲法。如果卦象中没有安纳上天干,而是只有地支,则只能称为六爻法。

 

安世应法

八卦之首世六当,八纯卦世在六爻。以下初爻轮上扬,各宫二卦世在初爻。游魂之卦四爻立(各宫第七个卦谓之游魂,世在四爻),归魂之卦三爻详(各宫第八个卦谓之归魂,世在三爻)。

世在初爻应在四爻,世二应五,世三应六,世四应初,世五应二,世六应三。

黎光点评:此为卦象安世应之法。

 

日辰伤世应卦

子日:观、豫、未济伤;(观:世未,应未;豫:世未,应午;未济:世午,应巳。)

丑日:观、鼎伤;(观:世未,应未;鼎:世亥,应未)

寅日:大有、节、丰、震、咸、蹇伤;(大有:世辰,应巳;节:世巳,应申;丰:世申,应丑;震:世戌,应辰;咸:世申,应未;蹇:世申,应辰)

卯日:晋、震、小畜、旅、泰伤;(晋:世酉,应未;震:世戌,应辰;小畜:世子,应未;旅:世辰,应酉;泰:世辰,应酉。)

辰日:乾、贲、井伤;(乾:世戌,应辰;贲:世卯,应戌;井:世戌,应亥。)

巳日:艮伤;(艮:世寅,应申。)

午日:姤、坎、无妄、大壮、需伤;(姤:世丑,应午;坎:世子,应午;无妄:世午,应子;大壮:世午,应子;需:世申,应子。)

未日:升、大过、复、未济伤;(升:世丑,应丑;大过:世亥,应丑;复:世子,应丑;未济:世午,应巳。)

申日:革、困伤;(革:世亥,应卯;困:世寅,应亥。)

酉日:否、屯、贲、恒、蒙、坤、兑伤;(否:世卯,应戌;屯:世寅,应戌;贲:世卯,应戌;恒:世酉,应戌;蒙:世戌,应寅;坤:世酉,应卯;兑:世未,应丑。)

戌日:巽、泰伤;(巽:世卯,应酉;泰:世辰,应酉。)

亥日:遁、离、未济、谦伤。(遁:世午,应申;离:世巳,应亥;未济:世午,应巳;谦:世亥,应午。)

黎光点评:日辰伤世应卦者,其实就是指日建地支冲克世爻或应爻。冲者,冲突也,世爻或应爻受冲者,己彼不顺之象。

 

安身诀

子午持世身居初,丑未持世身居二,寅申持世身居三,卯酉持世身居四,辰戌持世身居五,巳亥持世身居六。

凡卦之身,用之为重。世之身,司事还轻。世若不空不破,不须论身。世或空破,祸福方凭身象,盖取身以代世之劳耳。

黎光点评:卦身共有两种,如上文所言,以月卦身为重,以世卦身为轻。卦身的作用介于世应之间,可以当做事体来论。古人又云:如若世空,可用卦象代世而用。

 

起月卦身法

阴世则从五月起,阳世则从十一月起,俱从初爻上数至世,便知何月卦即是卦身也。吉凶俱与世爻同断。

又须究论进退。假如正月卜卦,月卦属二三四月为进度,属十二十一十月为退度,进则诸事进益,退则百事退沮也。

黎光点评:月卦身者,可以使用《易隐》所示之法预测事体进退,说明事情是过去还是以后之事。又可用月卦身来推测求测者的来意,此法是以月卦身相生的六亲来判断,如月卦身是子孙爻,其相生的是妻财爻,术者可以判断出此人是前来预测妻子或财运之事,此时再观妻财爻的阴阳,妻财爻临阳爻者为预测钱财之事,妻财爻临阴爻者为预测妻子情人之事。此时再观妻财爻的位置,如果此妻财爻居于本宫内卦,说明此是预测妻子之事,如果此妻财爻居于本宫外卦,说明此是预测情人或小妾之事。如果此妻财爻居于他宫外卦五六爻,说明此是预测路旁之野花而已。

定飞伏神法

八卦阴阳互伏,故乾卦伏坤,坤伏卦乾,震巽互伏,坎离互伏,艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦,外卦伏坤,内卦伏乾。观、剥、晋卦,皆伏乾。惟大有卦,伏外乾内坤也。余仿此。

《范畴》曰:飞伏者,往来隐显之神也。飞为以往,伏为将来。若卦内用神不空不破,不必更取伏神。惟六爻不见用象者,方取伏神推之。伏克飞为出暴,飞克伏则伤身,伏生飞曰泄气,飞生伏而长生,飞伏比和则相助而吉也。

郭景纯曰:飞伏神以世爻为准,卦卦宜详审之,盖飞神如形,伏神如影,射鬼魅并见其物。如益卦世下伏酉金鬼,巽为鸡酉亦为鸡。在阴宫阴金,必有牝鸡为怪也。又如复之谦卦,世下伏未土兄弟化入辰墓,是欲寻兄弟也。

古人探幽测隐,但仿伏神而断,则鬼神无所遁形矣。

黎光点评:八卦对宫取伏神法,来源于《京房易传》、《易冒》、《易林补遗》之中,如《京房易传》有云:凡卦有阴伏阳而阳伏阴。《易隐》一书虽然附录了取对宫飞伏神法,但从《易隐》一书中所附的断事卦例来看,其在取用神之时,仍取的是本宫的伏神,而非是对宫的伏神。

 

起六神法

甲乙起青龙,丙丁起朱雀,戊日起勾陈,巳日起腾蛇,庚辛起白虎,壬癸起玄武。六位轮转俱从下起至上。

黎光点评:此为起六神之法,常书中只取日建六神,而在《易隐》占一方年时章的实断卦例中,却有用到年干起的六神,此亦是《易隐》一书灵活变通之处。

 

年上起月法

甲巳之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛便向庚寅起,丁壬壬上顺行流,更有戌癸起何处,正月还从甲上求。

 

日上起时法

甲巳还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方法,当从壬子求。

 

五行纳音法

先将两组纳音组合按甲巳子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,己亥单四数的规则依数加之,再以大衍四十九数减去所加之数,求出余数,余数再按五行之五数除之,再求出一个余数,余者,一为水,二为火,三为木,四为金,五为土,再看其五行相生之处,便是纳音也。相生者,余一生木,余二生土,余三生火,余四生水,余五生金。

且如甲子乙丑四字,干支共加得三十四数,以大衍四十九数减之,余下十五数,再减去二五一十之数,余得五,属土,土生金,是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四字,干支共加得二十六数,以大衍四十九数减之,余下二十三数,再减去四五二十之数,余得三,属木,木生火,是丙寅丁卯火也。余仿此。

歌曰:六旬甲子妙幽玄,七七抽除地与天,五减零求生数理,纳音得此几人传(可抹杀金在海中,火在炉中之说)。

黎光点评:以上所述为简易取纳音五行法。但其文中所言“可抹杀金在海中,火在炉中之说”却颇有不合易理之处,只因仅用五行来代替六十花甲,丧失了易象不少信息,也与《易隐》占家宅法相矛盾,如《易隐》占家宅中有云:初爻属木者,说明此宅井旁有树,庚寅辛卯松柏树,庚申辛酉石榴树,临巳临未为桂也。

 

先天八卦序

乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

 

范围先天数

一水,二火,三木,四金,五土。

 

逐月气候辅卦用事旺相定局图

立春正月节艮旺震相

雨水正月中寅木用事

惊蛰二月节甲木用事

春分二月中震旺巽相

清明三月节乙木用事

谷雨三月中辰土用事

立夏四月节巽旺离相

小满四月中巳火用事

芒种五月节丙火用事

夏至五月中离旺坤相

小暑六月节丁火用事

大暑六月中未土用事

立秋七月节坤旺兑相

处暑七月中申金用事

白露八月节庚金用事

秋分八月中兑旺乾相

寒露九月节辛金用事

霜降九月中戌土用事

立冬十月节乾旺坎相

小雪十月中亥水用事

大雪十一月节壬水用事

冬至十一月中坎旺艮相

小寒十二月节癸水用事

大寒十二月中丑土用事

黎光点评:此为细用卦气之法,较之《梅花易数》的四季断卦象旺衰法更为细致有理,也更合乎二十四节气的寒暖进退之说,此节还见《断易天机》一书。

 

阴阳升降生克之图

黎光点评:此节还可见于《断易天机》一书,其共有两种断法。

第一种断法为阴阳断法:凡升阳之月得阳世,升阴之月得阴世,或升阳爻得少阳,升阴爻得少阴,诸事主有进益;如阳升之月得阴世,阴升之月得阳世,或升阳爻得阴,升阴爻得阳,是谓阴阳反度,主作事颠倒,退损不利也。

第二种断法为动爻断法:如小满卜得鼎之旅,升阳巳火受世爻亥水动来冲克,主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观,升阴午火得申金动为驿马,主午申月间有进益,此俱以动爻为断也。

 

长生定局

黄士培曰:长生诀亦分衰旺,如旺静方可言之,若为日月动爻所伤,不可断为生旺也。汤通玄曰:长生诀以六爻自变出者为真,今人但知金为主象,傍爻巳火动便云长生,遇酉日便云当旺,遇丑日便言入墓,祸福所以有验有不验也。

黎光点评:十二旺衰法,各有所分,当以四值旺衰定之。旺金遇巳论长生,衰金遇巳论受克,其它仿此,详解请观《增删卜易》。

 

年月日时起神煞例

 

 

天干神煞表:


地支神煞表:


右马前神煞月日俱同

按马前神煞起例,以太岁对宫上加驿马逐位顺去,马有十二位。今人只用四马,非也,马即冲破是也。如申子辰马居寅午戌,寅午戌马居申子辰,亥卯未马居巳酉丑,巳酉丑马居亥卯未也。

 

黎光点评:古籍中,对神煞一词,也称为神杀,应该是通用的。因此,后面的内容,凡涉及到神煞一类的“煞”字和“杀”字,意思一样,随文使用,不再另行说明。提请读者注意。

 

按:马前神煞起例,以太岁对宫上加驿马,逐位顺去。马有十二位,今人只用四马,非也。马即冲破是也。

如:申子辰,马居寅午戌;寅午戌,马居申子辰;亥卯未,马居巳酉丑;巳酉丑,马居亥卯未也。(司天氏王政秘录)

 

 

地支神煞表: 

黎光点评:神煞表略。

 

岁月日同用神煞

 

太阳  太阴  天杀  地杀  五鬼  官符  病符  驿马 

咸池  天狗  二耗  丧门  吊客  天哭  亡神  劫杀

 

日干神煞表:

卦中吉凶神煞,有气叠带者,若不犯旬空,灾福应重;只一重者,灾福应轻;而无气空亡者,不应。

 

 

司天氏王政秘录 

岁月日同用神煞卦中吉凶神煞有气叠带者,若不犯旬空则灾福应重,只一重者灾福应轻,无气空亡者不应。

黎光点评:神煞用法繁复多端,作者将在本书《易隐》高层断法破解中专门设文整理。

 

时下白虎

黎光点评:白虎者,凶杀之神也。此是以时辰定卦中白虎法,也为神煞的一种。

 

进神退神

甲子甲午为阳进神,巳卯巳酉为阴进神。又亥化子、丑化辰、寅化卯、巳化午、未化戌、申化酉俱是遇进神,则吉盛凶多也。

壬辰壬戌曰阳退神,丁丑丁未曰阴退神。又子变亥、辰变丑、卯变寅、午变巳、戌变未、酉变申俱是遇退神,则凶衰吉灭也。

黎光点评:进退神不定吉凶,只定力之增减。吉神化进则增吉,化退则减吉。凶神化进则增凶,化退则减凶。

 

太岁歌

太岁神中此独尊,生持万恶不能侵。若来冲克身和世,灾孽交加御不成。

太岁居阳持世应,并持贵煞配官爻,更兼得位逢生旺,爵禄荣高神鬼钦。

入岁临官持世身,仕途迁转得高升,庶人身世逢冲克,狱讼徒流灾祸侵。

太岁兄持世与身,财妻两获讼终赢,如来冲克应遭盗,失产伤财妻命倾。

太岁父母临身世,营谋动作皆如意,冲克幼丁当损失,六畜田蚕皆不利。

太岁子孙持身世,后嗣荣昌财帛利,官方不扰病灾消,偃蹇功名难遂意。

太岁妻财持身世,富比陶朱仓廩备,因妻仕宦荷光荣,克害双亲祸难避。

黎光点评:此法出于唐朝一行禅师。

 

《子房筮法》曰:太岁为天子之尊,占命主一生之荣枯,占年管一载之休咎。

太岁加贵马德合福禄龙喜生气,升爻在官印阳爻旺相得位者,主极富贵,终始无亏,威德声名,遐迩俱瞻,神鬼奸邪不敢侵犯,不忌日旬空亡月日刑破,虽居死墓绝胎四凶之爻亦不降祸。如占一年者,则仕宦一岁安荣,庶人一载顺利。

太岁加忌神、兄鬼、蛇虎、亡劫、毛头、天祸、天杀、死气,降爻并刑刃破害空动者,主凶灾叠至,一世无成。如占一年者,则损丁破财,灾祸接连,终岁不宁也。

黎光点评:太岁并不定吉凶,只定力之大小。以上即是以太岁卦爻与六亲配合卦爻旺衰、所临神煞、升降阴阳来批断流年吉凶之法。

 

天中煞

甲子旬中空戌亥,甲戌旬中空申酉,甲申旬中空午未,甲午旬中空辰巳,甲辰旬中空寅卯,甲寅旬中空子丑。

黎光点评:天中煞,即旬空也。

 

附:刃星辨

刃星者,即劫财也,如甲以卯为刃,卯中有乙木之财,故为阳刃;乙以寅为刃,寅中有甲木,劫乙木之财,故为阴刃。丙以午为刃,午中有丁火;丁以巳为刃,巳中有丙火;戊以午为刃,午中有己土;己以巳为刃,巳中有戊土;庚以酉为刃,酉中有辛金;辛以申为刃,申中有庚金;壬以子为刃,子中有癸水;癸以亥为刃,亥中有壬水,为劫财也,故阳干为阳刃,阴干为阴刃。

今人不明阴阳生死之义,误作羊刃,又说无阴刃,错以禄前一位用之,刃星所以不验也。不知乙以辰为刃,辰中藏乙木,乙见乙为比和,安能劫我之财乎。

黎光点评:《易隐》独传六爻身命卦,此节正为此术结合八字批断身命之法。

 

附:贵马德合辨

天乙贵人,为众杀之主,主持极为贵要,乘马则贵超伦类,扶德则声振环区。并官爻者,职任阿衡;值太岁者,权膺方面。贵人在乾宫名金阙,在亥爻为登天门,在丑未爻为入宫阙,尤称奇特。在壬申爻曰玉堂,主词林清要,声名熠耀。在壬戌爻为降宫,虽不及玉堂之福,亦主尊高好学,清雅博识。在坤曰黄宫,生有至德。惟在巽宫,名曰地极,在辛卯爻,名励德,亦名涉难,在辛巳爻,名升化,皆灭其贵气。若乃贵人偏居六爻,更世爻旺相得位而无刑破,则文居台阁,武镇边疆,而为非凡之福也。

又四直之贵,年之力大如月,月之力大如日,日之力大如时,仍须分昼夜所治。世属卯辰巳午未申,则取昼贵;世属酉戌亥子丑寅,则取夜贵。定昼夜贵人例:甲戊庚,丑为昼贵,未为夜贵;乙己,子为昼贵,申为夜贵;丙丁,亥为昼贵,酉为夜贵;壬癸,巳为昼贵,卯为夜贵;六辛,午为昼贵,寅为夜贵也。阳贵宜旦昼,冬至后;阴贵宜暮夜,夏至后。

黎光点评:以上所述为天乙贵人配合四时、卦宫、地支、阴阳使用之法。

 

驿马于四直支神取之。若得四马聚于一爻,为福非浅。若与官贵并立,当出将入相,富贵殊绝。

然而马亦有辩,寅申属阳,牡马也,力健而疾速;巳亥属阴,牝马也,驽钝而不可致远。又马为火畜,寅则长生 (火长生在寅),巳为临官,此二马为福最多。申乃病乡,亥为绝地,斯则赐恩减半。

又宜在世之后,不宜在世之前。世逐马者,一生劳碌。马逐世者,安享荣华。马走旺官,仕宦超凡。马行衰地,士民拮据。马值空亡,定居尘市。

又申年寅马是岁刑马也,寅年申马是马刑岁也。若马临世爻,又配官鬼,更犯岁月日破克刑,虽主贵有重禄,遇限爻刑害破克死绝墓胎之年,必遭刑戮而死,或服毒药而死也。

黎光点评:以上所述为马星与四时日夜、六亲贵人、地支阴阳、五行生克、世爻旺衰配合使用之法。

 

德有四,有天德、月德、干德、支德。一德可以让百恶,解百忧,无求不得,无欲不遂。

德在阳爻,尊崇贵达。德居阴位,勤俭恭庄。德并贵煞,富贵康宁。匿刑胜德,不免死亡。

如甲寅年月日卜,世居己未,甲与己合,寅德在未,谓之德合相见。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜,世在庚申,己未卜,世在甲寅,名曰阳德,如此之类尤加喜庆,更得四直来相生合,不犯刑破空亡,则五福备而百禄聚矣。

其次者,三传在丙辰,世在辛酉,辰德在酉,丙与辛合,亦名德合相扶。三传在壬戌,世在丁卯,戌德在卯,丁与壬合,又名德合相扶,但以卯酉二爻,干德不临,故名孤德。辰戌二爻,贵人驿马不临,故名弱德。又辰酉二爻为匿刑,纵遇其德,亦为刑德相合也。故辰戌卯酉四爻,纵遇岁月日德,犹不能致大福,虽有官爵,不得显达,或犯刑伤,反为殃咎。

又子午巳亥四爻,凶德互处,午亥二爻为匿刑,惟丙午年月日卜者,世在辛亥爻,丙与辛合,午德在亥,方可有福。辛丑年月日卜,世在丙午者亦然。但许依尊附贵而求仕,若犯刑害克破,则淹抑难进也。子巳二爻,惟壬子岁月日卜者,世居丁巳爻,丁与壬合,尽贵在巳,子德在己。己巳年月日卜,世得甲子爻者亦然,俱名贵人扶德合,却无匿刑之凶,若居阳爻得位旺财,必主绵长之福也。大抵德犯匿刑,尚不能致福,况有刑无德者乎。

又凡克中遇德者,其祸稍轻,如卯克戌,子克巳,寅克未,申克卯,亥克午,酉克寅,辰克亥是也。

黎光点评:以上所述为德星与四时阴阳、六亲贵人、冲合刑害,天干组合、五行生克、世爻用爻配合使用之法。

 

合以六合为上,三合次之。凡合我为顺为助,其于成事也速。若合处逢冲则散,动中带合则迟。然而合亦有辨,如卯合戌,子合丑,合中带克,还成半凶。戌来合卯,我必欺他,当为吉也。辰合酉,午合未,亥合寅,合处带生,必获全福。如未来合午,寅来合亥,酉来合辰,终嫌泄我之气,乃为半吉。巳来合申,金生在巳,不可言克,一见寅动,乃是三刑之煞,毫无合气,此祸大凶。申来合巳,刑处带生,半作吉祥。

又有合被变爻刑冲之而不合者,有无合化出有合者,又有干支俱合者,名为天地合德,见伤不伤也。   

三合以中一字为主,前一字生而主发,后一字墓而主藏,三字俱全,为真三合。且以巳酉丑金局论之,酉为主也,有巳酉而无丑,虽成金局,而少收藏,事主有始而无终。有酉丑而无巳,亦成金局,嫌少根源,事必先难而后易。若有巳丑而无酉者,金象既无,焉能成局。寅午戌火局,亥卯未木局,申子辰水局,仿此。

又刑杀不宜带合,盖刑杀本凶,带合尤甚也。

黎光点评:以上所述为三合六合的使用详法,文中所言前字为生发,后一字为墓藏,缺少根源,先难后易之说,均为常书所不及。其刑杀逢合为凶,与测忧患之事,不宜逢合道理一样。



刑害破空辩

阳气为德,阴气为刑,故刑为杀气为殃祸,刑合凶神必主忧危死折也。

刑居阴,则奸险贪残。刑居阳,则刚暴强横。

三刑者,寅刑巳,巳刑申,不逊之刑也。丑刑戌,戌刑未,恃势之刑也 (三字不全者不成刑)。子刑卯,卯刑子,无礼之刑也。辰、午、酉、亥,为自刑也 (不必再见辰午酉亥来刑 ) 

凡世爻带刑,得月日与动爻,或变爻临旺福来冲克,庶几先凶后吉。惟辰午酉亥为匿刑,纵有贵杀,亦不可解。

六害者,未以旺土害,各恃临官之才而争进相害也。卯以旺木凌辰之死土,此少害长也。戌以墓火害酉之旺金,名为鬼害也。凡世爻受害者各以其类断之。

黎光点评:此节妙在刑之阴阳与临官相害之说,为常人趋吉避凶之法。

 

冲破之爻,岁破之祸大于月,月破之祸大于日,日破之祸大于时。逢生不受,遇祸能招。

又静逢冲为动,动逢冲为破。旺相逢冲则发,休囚逢冲则散也。

又《黄金策总断》注曰:如子日卜,子日冲午爻,若卦有两午爻,则不能冲矣。他如二丑则子不能合,二卯则子不能刑,二巳则子不能克,二子则日不能并亦然,余仿此。

黎光点评:冲者,旺者逢冲为驿马,衰者逢冲为伤损。静逢冲为驿马,动逢冲为伤损。

 

空亡之爻,凶空为天赦,吉空则为天废,福不能为喜庆,祸亦不致死亡。世爻逢之,但主沉滞不快耳。六亲逢之,旺相祸轻,休囚祸重也。二月金,八月木,子月火,为真空也。又曰:旺相空中过一旬。又曰:伏藏不论空亡。又曰:空逢冲则实,惟月破之爻永不可救。又曰:空中动出不为空。

《五星秘要》曰:土空,谓之土陷山崩,主退败;会火动,则为补缺填凹;会金动,则为山耀宝山,又主名成利遂。木空谓之枯枝落叶,会金动,则斩削成材;火动,则焚毁成烬;水动,则漂槎泛筏,不免漂荡之祸。水空,谓之长江流荡,退败无余,会金动,则洪水泛滥,主灾生不测;金空,谓之烂铁锈斧,会火动,则镕炼成器,主名利有成。火空谓之离中火虚,焰火大明,反主发达。

   黎光点评:此为旬空之详细断法,其中并附《五星秘要》占断秘决,为常书所罕见。

 

以钱代蓍说

以钱三文,熏于炉上,致敬而祝曰:高苍不言,叩之即应,列圣有灵,感而自通,(×××)姓虔诚,有事关心,狐疑犹豫,不能自决,吉得凶失,惟卦是凭,仰望圣慈,明彰昭报。祝毕,掷钱一背为单画一横,二背为拆画两短横,三背为重画O,纯字为交画×,自下而上三。卦成再祝曰:某宫二象,吉凶未判,再求某象三爻,以成一卦,以决忧疑。祝毕复又三掷,合成一卦。

黎光点评:此为传统的起卦方法。但各人各法,有如气功中的观师默念,你看《红楼梦》里的毛半仙念的就很不一样。

 

卦命诀

卯酉持世命居初

辰未持世命居二

巳午持世命居三

子卯持世命居四

丑戌持世命居五

寅申持世命居六

有命限或空亡死绝,十中难逃一二,占病者最要看也。

黎光点评:占病时应用卦命之法。

 

以钱代蓍说

焦延寿曰:今人以蓍草难得,用金钱代之,法固简易,非其类矣。求蓍之代者,太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合,质诸成爻成卦之变则符。合二三得五,是五行之数也,计一丸得十五,是河图中宫十五之数,洛书纵横十五之数也。形同六合,道备三才,甚矣。木丸之似蓍草也,则犹从其类也,金钱简易云乎哉。

黎光点评:太极丸法合河洛数于一身,较之金钱起卦法更加合乎易理。

 

制太极丸法

汉焦氏遗法,宋程朱邵子遵之,详载于《三儒理数集》。

用霹雳枣木,如无霹雳枣木,则可用香木玉牙制极圆弹三丸,走盘不定者方取。面务要平匀如骰子形,但骰面大而此弹面小,取其圆滚之义也。每面上刻三星,底面刻二星,三面刻三,三面刻二,六面共刻十五星,三丸俱如式制。

黎光点评:起卦道具制作法。


八卦方辰之图


占戒

一昏德不占,凡占须齐心漱沐,始能感格,苟或不尔,难为响应。

一随日可占,诚则必应,不拘子不问卜及六戊不占之说,此条在后。

一渎言不占,凡卜后吉凶,悉凭爻象,毋率己意,吉处虑凶,凶中求吉,再覆再占,致渎先圣。

一烦琐不占,每人止卜一二事。诗曰:我龟既厌,不我告劳。易曰:再三渎,渎则不告。

一阴邪不占,先圣有灵,但能扶正,决不当邪。

一躁急不占,凡卜异详休咎,可用避趋,卜后须从某推某始,从卦爻直断,理必探玄,谈何容易。

黎光点评:起卦之法,古人甚是重视,以前有子日子时不卜,《火珠林》也有阳日占公,阴日占私之说。这些现代人已经不太重视,要知卦没起好,如何断好。

 

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