尊敬的黎老师：
非常高兴能跟您结上缘！
对您的了解越多，越觉得您是一位殊胜的易学宗师。您是一位罕见的立体型专家：最尖端的《易隐》秘旨、最低端的占卜“软件”书、取其中化繁为简的三大技法，您一一涉猎，且成果斐然。最值得骄傲的是，您是弘扬《易隐》的第一人。
以您的造诣，到￥￥大学￥￥￥先生那里，当一个纳甲学硕导、乃至博导绰绰有余。
愿您不仅仅有“著”，而且开班讲“述”。您既已为易坛往圣继绝学，一定可以为万世易子开太平。祈请您不负所学，大步流星走出来，造福易林。
我真诚地想拜您为师，以图在《易隐》一脉学有所成。《易隐》博大精深，我想一步一个脚印，我首先从您的函授学员做起吧，目前仅有您《筮学通考》、《商业易经》二书。希望尽快有福缘耳提面命。
附录一些他人的《易隐》研习文章。
《易隐》真是一个深邃、璀璨的宝库！放眼今日之华人世界，您不出手谁出手？
又及，通考一书校对有微瑕，可能是老师实在太忙了。我以前当过报社编辑三年，以后可为老师著作的编校尽些绵薄之力。
LTT 顿首于深圳福田
今年四月，作者收到上面这封信，信里表面来看是对我很推崇，仔细来看他推崇的并不是我，而是《易隐》这本书。也许有人会问，《易隐》是本什么书呢？让人如此孜孜以求。在这里作者告诉读者，《易隐》是当今占卜学里面最高深的一本书，甚至在十年前，有位易学前辈对国内的某位易学大师说道，《易隐》这本书，你要到五十岁后方能看懂。易学大师阅读这本书尚且如此，更何况说是普通易学爱好者了。
作者从九五年开始学习《易隐》，稍有一些心得体会，作者的第一本著作《隐易千金断》即是根据《易隐》的主体而写成的，后来在网上及公开的书籍里面也陆续发表《易隐》破解的系列文章，但这些文章都是浅尝即止，并没有从根本上全面的解析《易隐》，现应这个读者的要求，将前几年校对标注的内部《易隐》稿件重新整理，并且对于复杂难懂的章节做出解析，另外《易隐》成书的明代与现代社会可谓是千差万别，如何将《易隐》应用于现代社会，这是个难题，现作者琢磨数日，将《易隐》的断法结合应用于现代社会当中，再加上部分《易隐》的重要疑点解答，以四十个访谈问答的形式写出，供读者参考学习，希望能提供给读者一个最好的《易隐》版本。
另有时间，作者会整理出以下几书，做成一个《解读《易隐》大系》，以此来配合读者学习。其共包括1、《白话《易隐》》、2、《例解《易隐》》、3、《《易隐》预测学》三书。
《评点易隐前言》http://yuanyi81212.blog.163.com/blog/static/2448026201211253946460/
上篇 《易隐》解析评注
《易隐》原序
卜筮者，隐君子之所托也。昔严君平卖卜成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，君子以为得作者之意，不异登太昊氏之堂而耳提面命焉。古之圣人，所可与人言者，未尝不竭其辞，而有不可以正告天下者，则必有所托以行之。后之君子，不察其意，而以是为吉凶悔吝之末数，非正道明谊者之所究心，则惑矣。
吾友曹横琴氏，得其家君游南子之传，概群迷之不旦，悼筮法之中衰，于是上究连藏，下逮京焦，傍通壬甲，广采占歌，作为《易隐》。凡十万余言，噫，可为博矣。夫象数变而理不变，九六殊而旨不殊。一也，四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之万亿也，一而已矣，即由是而之天地之赜也，万物之众也，典坟丘索之浩渺也，亦一而已矣。
传曰：变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。又曰：天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。夫圣人之所以能若此者，岂有他哉，统之理而已矣。由是观之，安知李子之乐卜，赵孟之时卜，襄仲之言卜，子游子夏之威仪卜，沈尹氏之政卜，孔成子之礼卜，不统于横琴氏之蓍卜哉，吾于是而知曹氏之为隐君子也。
句章老氏谢三宾撰
黎光点评：1，严君平(公元前86年——公元10年)，西汉道家学者，思想家。名遵（据说原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平），蜀郡成都市人。汉成帝（前32～前7年在位）时隐居成都市井中，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。日得百钱足自养，即闭门读《老子》。精老庄之学，终身不仕，著书十万余言，为当时著名文学家扬雄所敬重（每天他看相，只收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。由于他不慕仕宦，节操清奇，当时声名远播，很受敬重）。年90余，以其业终，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》（《隋书·经籍志》作《老子指归》）13卷，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。前书已佚，后者今仅存7卷。
2，谢三宾：据云为明末人士，后归顺清朝，属汉人眼中的“汉奸”。
《易隐》卷首
八卦象例
| 乾三连 | / / / | 坤六断 | // // // | 震仰盂 | // // / | 艮覆碗 | / // // |
| 离中虚 | / // / | 坎中满 | // / // | 兑上缺 | // / / | 巽下断 | / / // |
黎光点评：此为八卦形象法。为便于读者识别，附放大的卦形如下，供参考：
、 、、 、、 、
、 、、 、、 、、
、 乾卦 、、 坤卦 、 震卦 、、艮卦
乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗
、 、、 、、 、
、、 、 、 、
、 离卦 、、 坎卦 、 兑卦 、、巽卦
离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
黎光点评：此为五行生克决。
为便于读者理解，附五行相生相克图形如下，供参考：
五行相生图 五行相克图
天干所属
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
东方 南方 中央 西方 北方
木 火 土 金 水
附表：
地支所属
黎光点评：此为地支配五行属相表。
六神所属
| 青龙 | 白虎 | 玄武 | 勾陈 | 朱雀 | 腾蛇 |
| 属木 | 属金 | 属水 | 属土 | 属火 | 虽附土，原本属火，遇水难伤，逢木不克。 |
黎光点评：此为六神配五行法。读者需要注意的是腾蛇的用法，此处标明，腾蛇属火附于土，唯此书有此讲法，读者仔细想想，腾有升腾之意，岂不正是火性的标识？
六亲生克
子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。生我者为元辰，如子孙为妻财之元辰也。
子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。克我者为忌神，如子孙为官鬼之忌神也。
元神动能生，忌辰动能克，我生者动谓之贪生，又谓之泄气，喜忌俱减矣。
黎光点评：此为六亲生克决。说是六亲相生克，实指六亲所附的五行相生克。元神即原神，相生用神的那个六亲，元气人身之始，有意者可董仲舒的图书。忌辰即是忌神，“辰”为时辰，到时辰迁动，变幻莫测之意，与古人所谓无形无影谓之“神”的理解相同，故此处通用。
刘伯温先生总断
夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利。生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是犁泥之地。
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。最恶者岁君，宜静不宜动。最要者身位，喜扶不喜伤。
世为己，应为人，大宜契合；动为始，变为终，最怕交争。应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。世应俱空，人无准实；内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。有伤须救，无故勿空。空逢冲而有用，合遭破以无功。自空化空，必成凶咎；刑合克合，终见乖淫。动值合而绊住，静得冲而暗兴。入墓难克，带旺非空。有助有扶，衰弱休囚亦吉；贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。
爻遇令星，物难我害；伏居空地，事与心违。伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。空下伏神，易于引拔；制中弱主，难以维持。日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。墓中人不冲不发，身上鬼不去不安。德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉；爻逢忌杀，破之无伤。
主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌逢死墓绝空。用化用，有用无用；空化空，虽空不空。
养主狐疑，墓多暗昧，化病兮伤损，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散；吉连沐浴，败而不成。戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起；用爻重叠，喜墓库之收藏。事阻隔兮间发，心退悔兮世空。
卦爻发动，须看交重；动变比和，当明进退。杀生身，莫将吉断；用克世，勿作凶看。盖生中有刑害之两端，而合处有克伤之一虑。刑害不宜临用，死绝岂可持身。
动逢冲而事散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功；若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世，缓则静而生身。
疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲；出行最怕往亡，如执吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。
黎光点评：此为刘伯温《黄金策》千金赋总断，为卦技之大纲。有志学习六爻占卜者，一定不要轻阅。
张星元先生总断
吉凶由八卦变通，须察吉变凶而凶变吉；飞伏在二仪交换，定然阳伏阴而阴伏阳。爻爻有伏有飞，伏无不用；卦卦有动有静，动无不之。变出他宫，但取金、木、水、火、土；还归本卦，配成兄、父、子、财、官。
水化金则坎增其势，火化土则离减其威。亥变子曰进神，木得生而火被制；戌变未云退度，金不助而水无伤。
卦之墓绝非宜，还究伪真之辩；爻变生扶最利，更详喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶；归妹变随为例，小畜之姤皆同。但识六爻战克，那知二卦交冲。
变能生克于动爻，动不制扶于变象。静受动伤，静难制动；柔遭刚克，柔岂伐刚。日月善会克爻神，爻神谁敢伤日月。日为君主，旺衰之象尽能伤；月乃提纲，动静之爻皆可克。
本卦为贞为始，之卦为悔为终。亲官云出现之爻，远年可取；他卦曰伏藏之象，近日堪推。
内为己，外为人，喜生喜合；应为宾，世为主，嫌克嫌冲。我生人而半吉，人克我以全凶。世应齐空，两下目前退悔；主宾皆动，二边日后更张。两间之爻，动则起居多阻；一身之位，空则祸福咸虚。
凡欲久长，用宜安静；如求脱卸，主利交重。用木金来，纵吉而不吉；用土火到，虽凶而不凶。元神却要生扶，忌客最宜伏制。用神旺相，事必亨通；主象休囚，理当愁闷。卦无凶而用爻失位，后查值日方成；爻有吉而主象逢空，但看冲时可就。忌象交重用象无，主象他时逢受害；用神衰弱元神绝，忌神异日遇遭伤，
一神独发，此象非轻；五位交重，静爻最重。
世与卦身专主，非可轻言；动与旺象司权，当为重论。吉内藏凶非是吉，凶中有吉不为凶。
太岁主历年之事，时辰掌即日之权。日主宣威于一日，累月能拘；月将出令于三旬，经年可摄。
身卦者，作事之身；官鬼者，求谋之主。卦内无身，百种事情无定向；爻中无鬼，千般谋作总空虚。卦动二身，事来叠叠；爻兴两鬼，祸至重重。官爻不动不空，称心之喜；身象不冲不陷，如意之欢。
日带凶神发动，长者之殃；时临恶煞交重，少丁之厄。阳动男忧，阴兴女祸。
父动子孙僧道克，蚕畜无收；父空尊长屋船亏，文书不就。兄动妻灾奴婢患，资财耗散事无成；兄空友绝弟兄亡，家业清安儿少育。子动夫伤官职退，民间有庆无殃，子空男损畜蚕虚，朝内少贤多侫。财动椿萱受害，文字难图；财空妻仆遭迍，利资绝望。官动有伤雁序，病讼将萌；官空有犯藁砧[1]，功名未遂。
既道六亲空与发，次陈六兽动和冲。
龙为良善清高，喜气利名之兆。蛇主虚浮惊恐，忧疑怪梦相干。朱雀宜音信文书，又作祝融词讼。白虎利武官胎产，能招丧服血光。勾陈是田土公差，坟茔迟滞。玄武乃阴人盗贼，水利奸邪。
龙往西山，半为吉断；虎行南地，稍作凶推。土中玄武贼无虞，木内勾陈田欠熟。雀堕江河，官司易解；蛇游草木，怪梦翻成。勾陈陷而田非永远，玄武空而盗不侵欺。蛇空闲梦解妖邪，龙陷虚胎非喜庆。雀避则讼非不起，虎潜则丧孝无干。
旺相则吉凶来速，休囚则祸福应迟。动则有变有更，空则无忧无喜。
长生与帝旺，远日兴隆；冠带与临官，近时昌盛。衰病半凶之兆，受克全凶；胎养半吉之祥，得生全吉。墓库但逢冲破，若动若兴。死绝不遇生扶，如无如陷。土到酉中金到午，遇败而无成；火临卯上水临鸡，反生而有力。土逢巳绝，不可言生；金遇巳生，终难言克。此凭日月变爻而断，非因世应动象而推。巳爻持世必伤金，巳象动兴能助土。
墓库曰藏，有刑破冲开之法；空亡曰陷，有补虚填实之方。陷叨月将来生，非为全陷；空被提纲克去，乃是真空。旺相之爻，过旬方用；休囚之象，到底无功。伏藏值此犹轻，出现临之更恶。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永没迍邅。男空则远行不利，女空则近日生殃。财空富不厚，官空贵不荣。子空儿女主伶仃，父空屋室还衰败。兄空则弟兄少力，间空则媒保无能。内象若空，家宅休居旧地；外官如陷，迁移勿往他图。不测之灾，遇陷身还可救；绵延之疾，逢空命不回生。空世则己心疎懒，空应则他意徘徊。空中动出不为空，墓内推开非入墓。凡值旬空，或临月破，吉不能生合于物，凶不能克制于人。凶者旬中之煞，当辩兴衰；恶者月破之神，无分生克。
事事喜空中之有气，般般忌合处之逢冲。逢合虽凶而易就，遇冲纵吉以难成。合被冲开，无丝毫之力；绝逢生起，有数倍之功。
三合三刑，亦有真假之论；六穿六合，岂无生克之分。子会申辰，少鼠牙而不取；木连亥卯，无羊角以何妨。寅巳申三全为煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本为殃，用亥申穿非作祸。用戌卯合，被克而反凶；用酉辰谐，叨生而果吉。合处带生，百事见之皆喜悦；害中带克，千般犯此见忧迍。刑则骨肉伤残，穿则亲邻不睦。六合咸称吉象，问遣人出狱以非宜；六冲各骇凶神，占散讼脱灾而反利。
青龙财福为祥，破之不吉；白虎凶鬼为咎，用之不凶。
日建岂为月破，月建非作旬空。
卦静逢冲为动，爻安遇合为和。动处见冲，为征战而散；动中加合，因羁绊而迟。用旺有维持，虽遇凶星难作祸；主衰无救助，纵逢吉曜岂为佳。身后世后及重爻，皆为已往；身前世前兼交位，各主未来。
游魂宜出外，归魂利返乡。
内为体，外为用，逢生云吉克云凶；动为速，静为迟，见合曰成冲曰散。生主发，墓主藏，伏断将来飞断往；阴主邪，阳主正，衰象稀少旺相多。
事有大小、始终、缓急，各审其因；卦分前后、飞伏、正之，即详其理。初求内外三爻，为飞为正为前卦；次看阴阳二象，为伏为之为后卦。卦静无之方取互，世空无主却凭身。之卦内之盈亏，变爻已定；互卦中之悔吝，体用为先。
细观伏象之兴衰，当察飞神之动静。远推年月，近看日时。
黎光点评：[1]、藁砧：藁：gǎo，砧：zhēn。意为：稻草与砧板，古代行刑时的用具。
此处也为一经典文章，为《易林补遗》作者张星元所述，在《卜筮正宗》、《增删卜易》中都有详述，学者可参考以上二书配合学习。因为《易隐》起点较高，脱离了些基础知识，所以在这些讲理筑基的文章里面，远没有《》《卜筮正宗》与《增删卜易》点拨的详细。
海底眼一爻动变断
父母当头克子孙，病人无药主沉昏。亲姻子息应难得，买卖劳心利不存。远望行人书信动，论官下状理先分。士人科举登黄榜，失物逃亡要诉论。
父化父兮文不实，举动艰难事非一。父化子兮宜退散，纵然忧病还为吉。父化兄弟多口舌，用求宛转须重叠。父化财兮交易利，家长不宁求事拙。父化官兮家损失，求官必得迁高职。卦无父母事无头，更在休囚空费力。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养，词诉空论事不全。谒贵求名休进步，劝君守分听乎天。
子化子兮阴小凶，举讼兴官理不同。子化官兮防祸患，占病忧疑尽不中。子化父兮防产妇，无中生有多头绪。子化兄兮事不圆，脱诈人情疑莫去。
财爻发动克文书，应举求官总是虚。买卖交官财利好，亲姻如意乐无忧。行人在外身将动，产妇求神患脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
子化财兮好望财，财化财兮妇主灾。财化官兮防走失，财化文书用可谐。财化兄兮财少成，相知掇赚勿交亲。财化子兮宜守旧，托用人情不如心。
兄弟同人克了财，病人占者哭哀哉。应举雷同文不一，若是常占定破财。有害虚词应累众，行人出路未回来。货物经商皆折本，求妻买婢事难谐。
兄化兄兮家不足，兄化财兮财反覆。兄化官兮休下状，占病难医须见哭。兄化文书和改救，人情复喜主无忧。兄化子兮忧可散，若问行人信有头。
官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞。病困门庭祸崇来，更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾，词讼伤身有囚系。买卖财轻赌博输，失物难寻多暗昧。
官化官兮病未安，见贵求官事尽难。官化文书官未顺，交加争竞鬼相干。官化子兮忧自除，常占小口必灾危。官化兄兮朋友诈，委托人心不似初。官化财兮财自得，赌博抽拈却必输。卦中无鬼休谋事，官员不见总空虚。
以上为京房断法，试无不验。若卦有两爻动，便不准矣。
黎光点评：卦有一个动爻者，可用此法直接判断。若是多爻动者，则取旺相得势的那个爻判断。
周仲高期日捷诀
金喜巳酉忌在寅，木喜亥子忌在巳，水喜申酉忌在午，火喜寅卯忌在申，土喜午申忌在亥。
金取巳申酉，寅午须有害。木到亥寅卯，申酉即难安。水喜申酉子，巳午定有愆。火取寅巳午，亥子便为灾。土用在午申，亥卯巳为害。
黎光点评：此为五行十二长生决的吉凶断法。
习卜先读易说
游南子曰：余阅胡双湖所载汉晋至宋《杂记占验》，及吴甘泉元明《占验录》，皆就彖辞爻辞直断，应若桴鼓[1]。后之占者，但得易辞，既合所占之事，即不可拘泥京、管[2]，而弁视四大圣人之至训也。故习卜之功先须读易。
耶律楚材曰：易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。
求君父之道于《乾》，求臣子之道于《坤》。婚姻于《咸》、《恒》、《渐》、《归妹》。待于《需》，进于《晋》，升于《升》，改于《革》，行师于《师》，争讼于《讼》，聚于《萃》，散于《涣》，以至退于《遁》，守于《困》，安于《泰》、《鼎》，厄于《夷》、《蹇》，盈于《大有》、《丰》，坏于《损》、《蛊》，《家人》之在室，《旅》之在途，《既、未济》，《大、小过》，《大、小畜》，得失进退之义。
虽卦名仅七十九字，而文义坦白，颇足决断矣。此文王未有卦辞之前已然，况又有三百八十四爻，示之以变乎？故人苟积诚而筮，则神之告之。卦辞爻辞，应合所问。
如占婚而与之《咸》、《恒》。曰纳妇吉；曰勿用取女；曰女归吉；曰归妹征凶[3]。
占家宅：曰富家大吉；曰闲有家，悔亡；曰夫妻反目；曰家人嗃嗃，妇子嘻嘻；曰入于其宫，不见其妻。
占出行：曰利涉大川，利有攸往；曰不利涉大川，勿用有攸往。
占仕进：曰不家食吉；曰不事王侯，高尚其事。
占求嗣：曰有子，考无咎；曰得妾以其子；曰妇孕不育；曰妇三岁不孕。
占征伐：曰利用侵伐；曰不利行师。
占田猎：曰田获三品；曰田无禽。
诸如此类，皆神鉴其诚而显告之也，更不必揣摹臆度，别生论断。若夫彖辞爻辞，不应所占之事，然后取动变一爻，各配生克，及长生十二之宫，断其休咎也。
刘伯温曰：爻神吉而易辞凶，先吉后凶。爻神凶而易辞吉，先凶后吉。
单词补注：
[1]、桴鼓：指鼓槌与鼓。比喻相应迅速。
[2]、京、管：指西汉时期的京房和汉魏时期的管辂。
[3]、此占婚之例，《咸》《恒》两卦，是以卦名预示吉凶。其后四句，“曰纳妇吉”；为《蒙》
九二爻辞：包蒙吉；纳妇吉；子克家。“曰勿用取女”；为《姤》卦辞：女壮，勿用取女。“曰女
归吉”；为《渐》卦辞：女归吉，利贞。“曰归妹征凶”；为《归妹》卦辞：征凶，无攸利”。以上分别是
以卦辞和爻辞预示吉凶。下面占家宅等各类占测，仿此。读者可从卦、爻辞中去寻找。
黎光点评：游南子虽言可取易辞直断，但也仅限于卦事相合。如易辞不能明示，则再以纳甲法测算。但作者想来，如果只是应用卦辞，则焦延寿所著《焦氏易林》中的卦辞较之《易经》卦爻辞更为有理，只因纳甲筮法传自京房，而京房的老师即是焦延寿，故如能将纳甲筮法与《焦氏易林》结合起来，则更为细致有理。
"七哲名家"则指明经胡庆宋元时期最著名的7位先哲，即胡环谷、胡玉斋、胡孝善、胡梅岩、胡双湖、胡云峰、胡石邱。
取易辞断法
六爻安静者，以本卦彖辞断之。一爻动，以动爻之辞断。两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也，若同阴同阳则取上动之爻辞断。三爻动，以中爻之辞断。四爻动，取下静之爻辞断。五爻动，取静爻之辞断。六爻动，乾坤二卦以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。
按《从亡录》所载，程颐诸占中一爻动者俱取变卦爻辞断之，无不奇中。附参。
黎光点评：只因阴主将来，阳主过去，故在取动爻爻辞时取阴不取阳。又因物以稀为贵，故动爻多者取静爻，静爻多者取动爻。此法与民国易学大师尚秉和所著《周易古筮考》所述取动爻的方法一致。
身命凶卦
周景旸曰：遁卦刑伤多，姤咸贫贱老。屯井皆是否，无端生灾祸。秋蛊冬蒙凶，有病难脱过。春遇晋小过，即便哀号苦。官符怕丰井，大过难脱狱。贲象多官司，占此遭凶破。遇萃财折本，逢临口舌多。八纯与壮妄，图谋百不安。
黎光点评：此为卦名直断命运法，凡占测命运之时占得以上卦象，俱有以上之应，占他事时不用此法。
化墓绝卦
墓绝离化乾，坎艮坤之巽，乾兑变入艮，震巽化为坤。
黎光点评：变卦所藏地支为主卦五行墓绝之地，实际单论此六冲卦变六冲，已定凶象。
反吟卦
变卦与本卦倒置
反吟谦(地山)共剥(山地)，归妹(雷泽)与随(泽雷)同，小畜(风天)之为姤(天风)，既(水火)之未济(火水)宫。
黎光点评：占得此卦者，仅主事情反复迁变，至于吉凶成败还是要从卦爻上分析。
十六变卦
京房曰：自初至五不动，复下飞四往复用飞，上飞下飞还本体，便是十六变卦例。
如乾宫一变姤，至五变剥，上爻为宗庙，永不变。复下飞四晋为游魂，下飞三旅为外戎，下飞二鼎为内戎，下飞初大有为归魂。复上飞二离为绝命，复上飞三噬嗑为血脉，上飞四颐为肌肉，上飞五益为骸骨，复下飞四无妄为棺椁，下飞三同人为坟墓，下飞二乾复还本体。凡十六变八宫皆仿此。
占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。外戎卦，吉凶从外来。内戎卦，祸福从内起。骸骨卦，生则赢瘦，死不葬埋。棺椁卦，病必死亡。血脉卦，主血疾漏下。绝命卦，事多反复，为人孤独，不流于俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如痴。归魂冢墓卦，坟墓吉而事可成也。
八宫十六变卦表：
黎光点评：此法是根据《京房易传》中纳二十四节气建候积算之法演变而来，在《断易天机》一书之中也有此节，由此可知在后期的纳甲古籍中，只有《易隐》一书应用先天易学更多一些。
六十四卦名
| 乾宫八卦属金 | 乾为天 | 天风姤 | 天山遁 | 天地否 | 风地观 | 山地剥 | 火地晋 | 火天大有 |
| 坎宫八卦属水 | 坎为水 | 水泽节 | 水雷屯 | 水火既济 | 泽火革 | 雷火丰 | 地火明夷 | 地水师 |
| 艮宫八卦属土 | 艮为山 | 山火贲 | 山天大畜 | 山泽损 | 火泽睽 | 天泽履 | 风泽中孚 | 风山渐 |
| 震宫八卦属木 | 震为雷 | 雷地豫 | 雷水解 | 雷风恒 | 地风升 | 水风井 | 泽风大过 | 泽雷随 |
| 巽宫八卦属木 | 巽为风 | 风天小畜 | 风火家人 | 风雷益 | 天雷无妄 | 水雷噬嗑 | 山雷颐 | 山风蛊 |
| 离宫八卦属火 | 离为火 | 火山旅 | 火风鼎 | 火水未济 | 山水蒙 | 风水涣 | 天水讼 | 天火同人 |
| 坤宫八卦属土 | 坤为地 | 地雷复 | 地泽临 | 地天泰 | 雷天大壮 | 泽天夬 | 水天需 | 水地比 |
| 兑宫八卦属金 | 兑为泽 | 泽水困 | 泽地萃 | 泽山咸 | 水山蹇 | 地山谦 | 雷山小过 | 雷泽归妹 |
黎光点评：以上是六十四卦各宫卦图表。
定六亲法
以八宫所属五行为主，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟也。
黎光点评：此为以卦宫所属五行定卦中各爻六亲法。六亲排演即是以本宫卦的五行来定，相生本宫五行的卦爻定为父母爻，本宫五行相生的卦爻定为子孙爻，相克本宫五行的卦爻定为官鬼爻，本宫五行相克的卦爻定为妻财爻，与本宫五行相同的卦爻定为兄弟爻。
纳甲法
其法皆自下而上，阳甲隔位顺轮，阴甲隔位逆轮。
八卦纳甲图
黎光点评：甲者，天干之首也。何为纳甲法，即为安纳天干的方法，所以只有在卦象安纳上天干之时才是真正的纳甲法。如果卦象中没有安纳上天干，而是只有地支，则只能称为六爻法。
安世应法
八卦之首世六当，八纯卦世在六爻。以下初爻轮上扬，各宫二卦世在初爻。游魂之卦四爻立（各宫第七个卦谓之游魂，世在四爻），归魂之卦三爻详（各宫第八个卦谓之归魂，世在三爻）。
世在初爻应在四爻，世二应五，世三应六，世四应初，世五应二，世六应三。
黎光点评：此为卦象安世应之法。
日辰伤世应卦
子日：观、豫、未济伤；（观：世未，应未；豫：世未，应午；未济：世午，应巳。）
丑日：观、鼎伤；（观：世未，应未；鼎：世亥，应未）
寅日：大有、节、丰、震、咸、蹇伤；（大有：世辰，应巳；节：世巳，应申；丰：世申，应丑；震：世戌，应辰；咸：世申，应未；蹇：世申，应辰）
卯日：晋、震、小畜、旅、泰伤；（晋：世酉，应未；震：世戌，应辰；小畜：世子，应未；旅：世辰，应酉；泰：世辰，应酉。）
辰日：乾、贲、井伤；（乾：世戌，应辰；贲：世卯，应戌；井：世戌，应亥。）
巳日：艮伤；（艮：世寅，应申。）
午日：姤、坎、无妄、大壮、需伤；（姤：世丑，应午；坎：世子，应午；无妄：世午，应子；大壮：世午，应子；需：世申，应子。）
未日：升、大过、复、未济伤；（升：世丑，应丑；大过：世亥，应丑；复：世子，应丑；未济：世午，应巳。）
申日：革、困伤；（革：世亥，应卯；困：世寅，应亥。）
酉日：否、屯、贲、恒、蒙、坤、兑伤；（否：世卯，应戌；屯：世寅，应戌；贲：世卯，应戌；恒：世酉，应戌；蒙：世戌，应寅；坤：世酉，应卯；兑：世未，应丑。）
戌日：巽、泰伤；（巽：世卯，应酉；泰：世辰，应酉。）
亥日：遁、离、未济、谦伤。（遁：世午，应申；离：世巳，应亥；未济：世午，应巳；谦：世亥，应午。）
黎光点评：日辰伤世应卦者，其实就是指日建地支冲克世爻或应爻。冲者，冲突也，世爻或应爻受冲者，己彼不顺之象。
安身诀
子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。
凡卦之身，用之为重。世之身，司事还轻。世若不空不破，不须论身。世或空破，祸福方凭身象，盖取身以代世之劳耳。
黎光点评：卦身共有两种，如上文所言，以月卦身为重，以世卦身为轻。卦身的作用介于世应之间，可以当做事体来论。古人又云：如若世空，可用卦象代世而用。
起月卦身法
阴世则从五月起，阳世则从十一月起，俱从初爻上数至世，便知何月卦即是卦身也。吉凶俱与世爻同断。
又须究论进退。假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二十一十月为退度，进则诸事进益，退则百事退沮也。
黎光点评：月卦身者，可以使用《易隐》所示之法预测事体进退，说明事情是过去还是以后之事。又可用月卦身来推测求测者的来意，此法是以月卦身相生的六亲来判断，如月卦身是子孙爻，其相生的是妻财爻，术者可以判断出此人是前来预测妻子或财运之事，此时再观妻财爻的阴阳，妻财爻临阳爻者为预测钱财之事，妻财爻临阴爻者为预测妻子情人之事。此时再观妻财爻的位置，如果此妻财爻居于本宫内卦，说明此是预测妻子之事，如果此妻财爻居于本宫外卦，说明此是预测情人或小妾之事。如果此妻财爻居于他宫外卦五六爻，说明此是预测路旁之野花而已。
定飞伏神法
八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾。惟大有卦，伏外乾内坤也。余仿此。
《范畴》曰：飞伏者，往来隐显之神也。飞为以往，伏为将来。若卦内用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不见用象者，方取伏神推之。伏克飞为出暴，飞克伏则伤身，伏生飞曰泄气，飞生伏而长生，飞伏比和则相助而吉也。
郭景纯曰：飞伏神以世爻为准，卦卦宜详审之，盖飞神如形，伏神如影，射鬼魅并见其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽为鸡酉亦为鸡。在阴宫阴金，必有牝鸡为怪也。又如复之谦卦，世下伏未土兄弟化入辰墓，是欲寻兄弟也。
古人探幽测隐，但仿伏神而断，则鬼神无所遁形矣。
黎光点评：八卦对宫取伏神法，来源于《京房易传》、《易冒》、《易林补遗》之中，如《京房易传》有云：凡卦有阴伏阳而阳伏阴。《易隐》一书虽然附录了取对宫飞伏神法，但从《易隐》一书中所附的断事卦例来看，其在取用神之时，仍取的是本宫的伏神，而非是对宫的伏神。
起六神法
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，巳日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。六位轮转俱从下起至上。
黎光点评：此为起六神之法，常书中只取日建六神，而在《易隐》占一方年时章的实断卦例中，却有用到年干起的六神，此亦是《易隐》一书灵活变通之处。
年上起月法
甲巳之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上顺行流，更有戌癸起何处，正月还从甲上求。
日上起时法
甲巳还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，当从壬子求。
五行纳音法
先将两组纳音组合按甲巳子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单四数的规则依数加之，再以大衍四十九数减去所加之数，求出余数，余数再按五行之五数除之，再求出一个余数，余者，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土，再看其五行相生之处，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。
且如甲子乙丑四字，干支共加得三十四数，以大衍四十九数减之，余下十五数，再减去二五一十之数，余得五，属土，土生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四字，干支共加得二十六数，以大衍四十九数减之，余下二十三数，再减去四五二十之数，余得三，属木，木生火，是丙寅丁卯火也。余仿此。
歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传（可抹杀金在海中，火在炉中之说）。
黎光点评：以上所述为简易取纳音五行法。但其文中所言“可抹杀金在海中，火在炉中之说”却颇有不合易理之处，只因仅用五行来代替六十花甲，丧失了易象不少信息，也与《易隐》占家宅法相矛盾，如《易隐》占家宅中有云：初爻属木者，说明此宅井旁有树，庚寅辛卯松柏树，庚申辛酉石榴树，临巳临未为桂也。
先天八卦序
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
范围先天数
一水，二火，三木，四金，五土。
逐月气候辅卦用事旺相定局图
| 立春正月节艮旺震相 | 雨水正月中寅木用事 | 惊蛰二月节甲木用事 |
| 春分二月中震旺巽相 | 清明三月节乙木用事 | 谷雨三月中辰土用事 |
| 立夏四月节巽旺离相 | 小满四月中巳火用事 | 芒种五月节丙火用事 |
| 夏至五月中离旺坤相 | 小暑六月节丁火用事 | 大暑六月中未土用事 |
| 立秋七月节坤旺兑相 | 处暑七月中申金用事 | 白露八月节庚金用事 |
| 秋分八月中兑旺乾相 | 寒露九月节辛金用事 | 霜降九月中戌土用事 |
| 立冬十月节乾旺坎相 | 小雪十月中亥水用事 | 大雪十一月节壬水用事 |
| 冬至十一月中坎旺艮相 | 小寒十二月节癸水用事 | 大寒十二月中丑土用事 |
黎光点评：此为细用卦气之法，较之《梅花易数》的四季断卦象旺衰法更为细致有理，也更合乎二十四节气的寒暖进退之说，此节还见《断易天机》一书。
阴阳升降生克之图
黎光点评：此节还可见于《断易天机》一书，其共有两种断法。
第一种断法为阴阳断法：凡升阳之月得阳世，升阴之月得阴世，或升阳爻得少阳，升阴爻得少阴，诸事主有进益；如阳升之月得阴世，阴升之月得阳世，或升阳爻得阴，升阴爻得阳，是谓阴阳反度，主作事颠倒，退损不利也。
第二种断法为动爻断法：如小满卜得鼎之旅，升阳巳火受世爻亥水动来冲克，主四月有丧身之祸。又如大暑卜得渐之观，升阴午火得申金动为驿马，主午申月间有进益，此俱以动爻为断也。
长生定局
黄士培曰：长生诀亦分衰旺，如旺静方可言之，若为日月动爻所伤，不可断为生旺也。汤通玄曰：长生诀以六爻自变出者为真，今人但知金为主象，傍爻巳火动便云长生，遇酉日便云当旺，遇丑日便言入墓，祸福所以有验有不验也。
黎光点评：十二旺衰法，各有所分，当以四值旺衰定之。旺金遇巳论长生，衰金遇巳论受克，其它仿此，详解请观《增删卜易》。
年月日时起神煞例
天干神煞表：
地支神煞表：
右马前神煞月日俱同
按马前神煞起例，以太岁对宫上加驿马逐位顺去，马有十二位。今人只用四马，非也，马即冲破是也。如申子辰马居寅午戌，寅午戌马居申子辰，亥卯未马居巳酉丑，巳酉丑马居亥卯未也。
黎光点评：古籍中，对神煞一词，也称为神杀，应该是通用的。因此，后面的内容，凡涉及到神煞一类的“煞”字和“杀”字，意思一样，随文使用，不再另行说明。提请读者注意。
按：马前神煞起例，以太岁对宫上加驿马，逐位顺去。马有十二位，今人只用四马，非也。马即冲破是也。
如：申子辰，马居寅午戌；寅午戌，马居申子辰；亥卯未，马居巳酉丑；巳酉丑，马居亥卯未也。（司天氏王政秘录）
地支神煞表：
黎光点评：神煞表略。
岁月日同用神煞
太阳 太阴 天杀 地杀 五鬼 官符 病符 驿马
咸池 天狗 二耗 丧门 吊客 天哭 亡神 劫杀
日干神煞表：
卦中吉凶神煞，有气叠带者，若不犯旬空，灾福应重；只一重者，灾福应轻；而无气空亡者，不应。
司天氏王政秘录
岁月日同用神煞卦中吉凶神煞有气叠带者，若不犯旬空则灾福应重，只一重者灾福应轻，无气空亡者不应。
黎光点评：神煞用法繁复多端，作者将在本书《易隐》高层断法破解中专门设文整理。
时下白虎
黎光点评：白虎者，凶杀之神也。此是以时辰定卦中白虎法，也为神煞的一种。
进神退神
甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子、丑化辰、寅化卯、巳化午、未化戌、申化酉俱是遇进神，则吉盛凶多也。
壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥、辰变丑、卯变寅、午变巳、戌变未、酉变申俱是遇退神，则凶衰吉灭也。
黎光点评：进退神不定吉凶，只定力之增减。吉神化进则增吉，化退则减吉。凶神化进则增凶，化退则减凶。
太岁歌
太岁神中此独尊，生持万恶不能侵。若来冲克身和世，灾孽交加御不成。
太岁居阳持世应，并持贵煞配官爻，更兼得位逢生旺，爵禄荣高神鬼钦。
入岁临官持世身，仕途迁转得高升，庶人身世逢冲克，狱讼徒流灾祸侵。
太岁兄持世与身，财妻两获讼终赢，如来冲克应遭盗，失产伤财妻命倾。
太岁父母临身世，营谋动作皆如意，冲克幼丁当损失，六畜田蚕皆不利。
太岁子孙持身世，后嗣荣昌财帛利，官方不扰病灾消，偃蹇功名难遂意。
太岁妻财持身世，富比陶朱仓廩备，因妻仕宦荷光荣，克害双亲祸难避。
黎光点评：此法出于唐朝一行禅师。
《子房筮法》曰：太岁为天子之尊，占命主一生之荣枯，占年管一载之休咎。
太岁加贵马德合福禄龙喜生气，升爻在官印阳爻旺相得位者，主极富贵，终始无亏，威德声名，遐迩俱瞻，神鬼奸邪不敢侵犯，不忌日旬空亡月日刑破，虽居死墓绝胎四凶之爻亦不降祸。如占一年者，则仕宦一岁安荣，庶人一载顺利。
太岁加忌神、兄鬼、蛇虎、亡劫、毛头、天祸、天杀、死气，降爻并刑刃破害空动者，主凶灾叠至，一世无成。如占一年者，则损丁破财，灾祸接连，终岁不宁也。
黎光点评：太岁并不定吉凶，只定力之大小。以上即是以太岁卦爻与六亲配合卦爻旺衰、所临神煞、升降阴阳来批断流年吉凶之法。
天中煞
甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。
黎光点评：天中煞，即旬空也。
附：刃星辨
刃星者，即劫财也，如甲以卯为刃，卯中有乙木之财，故为阳刃；乙以寅为刃，寅中有甲木，劫乙木之财，故为阴刃。丙以午为刃，午中有丁火；丁以巳为刃，巳中有丙火；戊以午为刃，午中有己土；己以巳为刃，巳中有戊土；庚以酉为刃，酉中有辛金；辛以申为刃，申中有庚金；壬以子为刃，子中有癸水；癸以亥为刃，亥中有壬水，为劫财也，故阳干为阳刃，阴干为阴刃。
今人不明阴阳生死之义，误作羊刃，又说无阴刃，错以禄前一位用之，刃星所以不验也。不知乙以辰为刃，辰中藏乙木，乙见乙为比和，安能劫我之财乎。
黎光点评：《易隐》独传六爻身命卦，此节正为此术结合八字批断身命之法。
附：贵马德合辨
天乙贵人，为众杀之主，主持极为贵要，乘马则贵超伦类，扶德则声振环区。并官爻者，职任阿衡；值太岁者，权膺方面。贵人在乾宫名金阙，在亥爻为登天门，在丑未爻为入宫阙，尤称奇特。在壬申爻曰玉堂，主词林清要，声名熠耀。在壬戌爻为降宫，虽不及玉堂之福，亦主尊高好学，清雅博识。在坤曰黄宫，生有至德。惟在巽宫，名曰地极，在辛卯爻，名励德，亦名涉难，在辛巳爻，名升化，皆灭其贵气。若乃贵人偏居六爻，更世爻旺相得位而无刑破，则文居台阁，武镇边疆，而为非凡之福也。
又四直之贵，年之力大如月，月之力大如日，日之力大如时，仍须分昼夜所治。世属卯辰巳午未申，则取昼贵；世属酉戌亥子丑寅，则取夜贵。定昼夜贵人例：甲戊庚，丑为昼贵，未为夜贵；乙己，子为昼贵，申为夜贵；丙丁，亥为昼贵，酉为夜贵；壬癸，巳为昼贵，卯为夜贵；六辛，午为昼贵，寅为夜贵也。阳贵宜旦昼，冬至后；阴贵宜暮夜，夏至后。
黎光点评：以上所述为天乙贵人配合四时、卦宫、地支、阴阳使用之法。
驿马于四直支神取之。若得四马聚于一爻，为福非浅。若与官贵并立，当出将入相，富贵殊绝。
然而马亦有辩，寅申属阳，牡马也，力健而疾速；巳亥属阴，牝马也，驽钝而不可致远。又马为火畜，寅则长生 (火长生在寅)，巳为临官，此二马为福最多。申乃病乡，亥为绝地，斯则赐恩减半。
又宜在世之后，不宜在世之前。世逐马者，一生劳碌。马逐世者，安享荣华。马走旺官，仕宦超凡。马行衰地，士民拮据。马值空亡，定居尘市。
又申年寅马是岁刑马也，寅年申马是马刑岁也。若马临世爻，又配官鬼，更犯岁月日破克刑，虽主贵有重禄，遇限爻刑害破克死绝墓胎之年，必遭刑戮而死，或服毒药而死也。
黎光点评：以上所述为马星与四时日夜、六亲贵人、地支阴阳、五行生克、世爻旺衰配合使用之法。
德有四，有天德、月德、干德、支德。一德可以让百恶，解百忧，无求不得，无欲不遂。
德在阳爻，尊崇贵达。德居阴位，勤俭恭庄。德并贵煞，富贵康宁。匿刑胜德，不免死亡。
如甲寅年月日卜，世居己未，甲与己合，寅德在未，谓之德合相见。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜，世在庚申，己未卜，世在甲寅，名曰阳德，如此之类尤加喜庆，更得四直来相生合，不犯刑破空亡，则五福备而百禄聚矣。
其次者，三传在丙辰，世在辛酉，辰德在酉，丙与辛合，亦名德合相扶。三传在壬戌，世在丁卯，戌德在卯，丁与壬合，又名德合相扶，但以卯酉二爻，干德不临，故名孤德。辰戌二爻，贵人驿马不临，故名弱德。又辰酉二爻为匿刑，纵遇其德，亦为刑德相合也。故辰戌卯酉四爻，纵遇岁月日德，犹不能致大福，虽有官爵，不得显达，或犯刑伤，反为殃咎。
又子午巳亥四爻，凶德互处，午亥二爻为匿刑，惟丙午年月日卜者，世在辛亥爻，丙与辛合，午德在亥，方可有福。辛丑年月日卜，世在丙午者亦然。但许依尊附贵而求仕，若犯刑害克破，则淹抑难进也。子巳二爻，惟壬子岁月日卜者，世居丁巳爻，丁与壬合，尽贵在巳，子德在己。己巳年月日卜，世得甲子爻者亦然，俱名贵人扶德合，却无匿刑之凶，若居阳爻得位旺财，必主绵长之福也。大抵德犯匿刑，尚不能致福，况有刑无德者乎。
又凡克中遇德者，其祸稍轻，如卯克戌，子克巳，寅克未，申克卯，亥克午，酉克寅，辰克亥是也。
黎光点评：以上所述为德星与四时阴阳、六亲贵人、冲合刑害，天干组合、五行生克、世爻用爻配合使用之法。
合以六合为上，三合次之。凡合我为顺为助，其于成事也速。若合处逢冲则散，动中带合则迟。然而合亦有辨，如卯合戌，子合丑，合中带克，还成半凶。戌来合卯，我必欺他，当为吉也。辰合酉，午合未，亥合寅，合处带生，必获全福。如未来合午，寅来合亥，酉来合辰，终嫌泄我之气，乃为半吉。巳来合申，金生在巳，不可言克，一见寅动，乃是三刑之煞，毫无合气，此祸大凶。申来合巳，刑处带生，半作吉祥。
又有合被变爻刑冲之而不合者，有无合化出有合者，又有干支俱合者，名为天地合德，见伤不伤也。
三合以中一字为主，前一字生而主发，后一字墓而主藏，三字俱全，为真三合。且以巳酉丑金局论之，酉为主也，有巳酉而无丑，虽成金局，而少收藏，事主有始而无终。有酉丑而无巳，亦成金局，嫌少根源，事必先难而后易。若有巳丑而无酉者，金象既无，焉能成局。寅午戌火局，亥卯未木局，申子辰水局，仿此。
又刑杀不宜带合，盖刑杀本凶，带合尤甚也。
黎光点评：以上所述为三合六合的使用详法，文中所言前字为生发，后一字为墓藏，缺少根源，先难后易之说，均为常书所不及。其刑杀逢合为凶，与测忧患之事，不宜逢合道理一样。
刑害破空辩
阳气为德，阴气为刑，故刑为杀气为殃祸，刑合凶神必主忧危死折也。
刑居阴，则奸险贪残。刑居阳，则刚暴强横。
三刑者，寅刑巳，巳刑申，不逊之刑也。丑刑戌，戌刑未，恃势之刑也 (三字不全者不成刑)。子刑卯，卯刑子，无礼之刑也。辰、午、酉、亥，为自刑也 (不必再见辰午酉亥来刑 )。
凡世爻带刑，得月日与动爻，或变爻临旺福来冲克，庶几先凶后吉。惟辰午酉亥为匿刑，纵有贵杀，亦不可解。
六害者，未以旺土害，各恃临官之才而争进相害也。卯以旺木凌辰之死土，此少害长也。戌以墓火害酉之旺金，名为鬼害也。凡世爻受害者各以其类断之。
黎光点评：此节妙在刑之阴阳与临官相害之说，为常人趋吉避凶之法。
冲破之爻，岁破之祸大于月，月破之祸大于日，日破之祸大于时。逢生不受，遇祸能招。
又静逢冲为动，动逢冲为破。旺相逢冲则发，休囚逢冲则散也。
又《黄金策总断》注曰：如子日卜，子日冲午爻，若卦有两午爻，则不能冲矣。他如二丑则子不能合，二卯则子不能刑，二巳则子不能克，二子则日不能并亦然，余仿此。
黎光点评：冲者，旺者逢冲为驿马，衰者逢冲为伤损。静逢冲为驿马，动逢冲为伤损。
空亡之爻，凶空为天赦，吉空则为天废，福不能为喜庆，祸亦不致死亡。世爻逢之，但主沉滞不快耳。六亲逢之，旺相祸轻，休囚祸重也。二月金，八月木，子月火，为真空也。又曰：旺相空中过一旬。又曰：伏藏不论空亡。又曰：空逢冲则实，惟月破之爻永不可救。又曰：空中动出不为空。
《五星秘要》曰：土空，谓之土陷山崩，主退败；会火动，则为补缺填凹；会金动，则为山耀宝山，又主名成利遂。木空谓之枯枝落叶，会金动，则斩削成材；火动，则焚毁成烬；水动，则漂槎泛筏，不免漂荡之祸。水空，谓之长江流荡，退败无余，会金动，则洪水泛滥，主灾生不测；金空，谓之烂铁锈斧，会火动，则镕炼成器，主名利有成。火空谓之离中火虚，焰火大明，反主发达。
黎光点评：此为旬空之详细断法，其中并附《五星秘要》占断秘决，为常书所罕见。
以钱代蓍说
以钱三文，熏于炉上，致敬而祝曰：高苍不言，叩之即应，列圣有灵，感而自通，(×××)姓虔诚，有事关心，狐疑犹豫，不能自决，吉得凶失，惟卦是凭，仰望圣慈，明彰昭报。祝毕，掷钱一背为单画一横，二背为拆画两短横，三背为重画O，纯字为交画×，自下而上三。卦成再祝曰：某宫二象，吉凶未判，再求某象三爻，以成一卦，以决忧疑。祝毕复又三掷，合成一卦。
黎光点评：此为传统的起卦方法。但各人各法，有如气功中的观师默念，你看《红楼梦》里的毛半仙念的就很不一样。
卦命诀
| 卯酉持世命居初 | 辰未持世命居二 |
| 巳午持世命居三 | 子卯持世命居四 |
| 丑戌持世命居五 | 寅申持世命居六 |
有命限或空亡死绝，十中难逃一二，占病者最要看也。
黎光点评：占病时应用卦命之法。
以钱代蓍说
焦延寿曰：今人以蓍草难得，用金钱代之，法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也，计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。形同六合，道备三才，甚矣。木丸之似蓍草也，则犹从其类也，金钱简易云乎哉。
黎光点评：太极丸法合河洛数于一身，较之金钱起卦法更加合乎易理。
制太极丸法
汉焦氏遗法，宋程朱邵子遵之，详载于《三儒理数集》。
用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙制极圆弹三丸，走盘不定者方取。面务要平匀如骰子形，但骰面大而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。
黎光点评：起卦道具制作法。
八卦方辰之图
占戒
一昏德不占，凡占须齐心漱沐，始能感格，苟或不尔，难为响应。
一随日可占，诚则必应，不拘子不问卜及六戊不占之说，此条在后。
一渎言不占，凡卜后吉凶，悉凭爻象，毋率己意，吉处虑凶，凶中求吉，再覆再占，致渎先圣。
一烦琐不占，每人止卜一二事。诗曰：我龟既厌，不我告劳。易曰：再三渎，渎则不告。
一阴邪不占，先圣有灵，但能扶正，决不当邪。
一躁急不占，凡卜异详休咎，可用避趋，卜后须从某推某始，从卦爻直断，理必探玄，谈何容易。
黎光点评：起卦之法，古人甚是重视，以前有子日子时不卜，《火珠林》也有阳日占公，阴日占私之说。这些现代人已经不太重视，要知卦没起好，如何断好。
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