黎光的易学日志

壬辰年初，寒尽暖升，冬去春来，有豫地卜师黎某，蜇伏日久，静极生动，于是择吉日良辰，划舟而行，经长江，过洞庭，顺流南下。

有日，举目四望，见岸上行止攘攘，往来熙熙，问于船夫，知其已至南粤之地。黎某自忖：粤乃口中藏米，自为丰收富饶之地，且吾自姓为黎，中含禾字，禾化为米，或为夏播秋收，果实累累之意。此地莫非为自己糊口营生之所？于是，停舟而驻，缓步向前，展览四方。

行有百步，忽有声音传来：“先生可为豫中黎师乎？”
       黎某大惊，见问者三十有余，青衫长袖，不似恶人，遂问之：“汝为何人？”

13岁学《易》，遍寻古籍，曰:《易》在故纸堆中；15岁，给人卜卦，抽丝拨茧，曰:《易》在推敲苦索；18岁发表文章，竞赛得胜，洋洋得意，曰:《易》在心胸沟壑；22岁著书立说，招收学员，曰:《易》在学誉四方；25岁，东奔西走，有喜有忧，曰:《易》在人情冷暖。32岁，粤地落户，以术度人，曰:《易》在守拙安身。35岁，望着人民日报，低头曰:《易》尽矣！转抬头，曰:以《易》推事不宜，以《易》养身可难？《易》，再开矣……

清源之作
自古以来，占卜命理类图书，作为教外别传之类，以为名声显赫之用，多有故作玄虚之语。一者，自称，九天玄女耳授，周公遗传、刘伯温亲撰、诸葛亮秘著等。二者，百不失一，神鬼莫辨。此类妄言臆语，遍眼俱是。
在此中间，《增删》可谓是良心平实之作。而鼎升先生编著的这本《校注》，更可称作正气之作。
一者，聚二十余版本于一身，集中校勘，促其正本，不致于点错一字而后学妄生异议。
二者，《增删》一书，卜者与问者身份隐而未发，学而无根，徒见猜测。今鼎升兄遍察史家，马迹细寻，剥丝抽茧，还原出一个历史的占卜观。于此而往，则由占卜观历史、观风土、观人情，尽在其中。司马光曰，以易解史，以史证易。读者细细品之，可收东瀛《高岛易断》提点之同效。

在历史的拐角处，风云叱咤，笑尽英雄。一个孤独的卜者，于泥泞的小路中孑然而行，以自己独有的方式，体悟着世事如棋，人生寒暖，并由此编著了一代占卜经典《增删卜易》，这就是野鹤。

 

 英雄之所以是英雄，也许就是心中的狷狂。狷狂到恨天毁地，狷狂到俯望蝼蚁，狷狂到眼目峥嵘，狷狂到心若寒冰，狷狂到…到…冷面孤独。

寫在前面

??研習《易經》20餘年，遍閱前賢吾輩從不同角度、不同思考方向、不同地域文化的演繹《易》。唯，《易》只64卦384爻，卻能發展出一個廣闊的世界人物觀。簡單的由卦爻垂象萬物以喻百態，曆三千多年仍能適用於今日社會，說穿了，就只是“以簡禦繁”而已。

而《易》經歷千年和不少前賢發文舒見，單研究易理的書就過萬。書多理亂，反令吾輩研易變得不知如何入手。再者，今人研易，不少更反其簡道而行之，創出繁複難明的方式來演易，使不少後晉望而卻步或研習多年也難寸進。

餘反思良久，如希望把易學普及化，必需先把繁複的厚重外衣拿走，一步直入核心，方是學易的入門之道。如小學生習數，不須先學數理，只須先理解加減乘除就可以了，學理是到大學以後才研習。余以為這才是學易的最佳入門方法，先瞭解用法，後才慢慢由運用的過程來明白理論。

所以

小言小語

天承運，地鈡靈……
緣來緣去，信是有緣……
山卜星相，信者自有其缘……

黎光師父悉心編撰了這本即学即用的《後天易數》。先天易数屬於天地間的理論，後天易数則應用于人间世事。

黎师父將研習《易經》二十多年的心得集結，以簡御繁，簡單的由卦爻直接演绎推理，讓人人都能够開卷自閲。

全書數碼共用六十四位，以此輔佐人生哲學，讲解近期總運， 獲得命運節点，例如家人的關系，人生的起伏，以及经营，工作，考学，诉讼等人生困惑。

尋找六十四卦三百八十四爻，也即是寻找人生六十四种心态，与三百八十四种变化。

以心态为因，以变化为势，因势利导，推演前程因果。以现状为来，以四言为往，往来结合，懂得进退之道。

这本书，易查易明，分析精髓，實屬一本人間天書……

一个水平不错的风水师做高利贷，集资2000万，崩盘出事了。
为什么没预测到呢？
心神合一，卦以垂象，卜者明读，必能准验。
所以，初次见面，不偏不倚，很准。
心有所系，利有所牵，时准。
物欲上脸，贪心无厌，难准。
其实，错不在卦，在心。
技术无退步，心乱了。
习艺，修心，沉静。

月冷星寒。黎师行于南越古地，与众友汇于越秀公园。 畅谈正酣，忽见乌云盖顶，黎师面有不悦，众人闭气息声。

半响，一人问道:可有怪异？

黎师谓叹:如今社会，渐趋开放，习风水古学者，日益众多。然良莠不齐，心甚忧之。

 一人问之:何谓良，何为莠？

 黎师曰:风水之学，上参国运，下修民宅。惜派别众多，水平参差不齐。以外人看之，仍如一团乱局。

 一人曰:吾习风水，已有年余。也懂开门见灶，钱财多耗。也懂房屋缺角，受人骚扰。此为良为莠？

黎师曰:汝可知，紫白飞星，金锁国宝？

此人面有难色。

 黎师摇头:此亦寻常爱好者所学，不值提也。

一友昂然曰:吾懂一六同宫，准发科甲之名，五黄入乾，长上有忧。

朋友推荐一本书叫正见，里面讲了，无常与恒常的关系。朋友讲，世间烦恼大概都是在这两个之间困扰。那我想，也许世间人烦恼的，都是无法把无常变为恒常。于是，有些人，入了恒常，去了无常，入了宗教，做了隐士;有些人，应了无常，离了恒常，做了劳心劳力的匆忙者。说到底，恒常与无常，就是体与用，就是心与力的关系。 .
气势蓬勃，应付万千，无常做到极致，就是唐宗宋祖，一代天骄。默然不语，非想非非，恒常做到顶点，就是弥陀观音，教庭之祖。两者都做到极致，无非是本朝的毛老大一人。只是即能改天之道，又有夺土之能，风云突变，电闪雷鸣，百姓孤寒，苦涩难安。正如《水浒》所谓:异人降世，万古不安。兴，百姓苦;衰，百姓苦。

 

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