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黎光的易学日志

 
 
 

日志

 
 

读者来函选登:汉代《京房易》的建候与积算  

2010-12-17 12:13:07|  分类: 读者交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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黎老师您好!
我是95年开始接触六爻的,2002年正式的学习六爻预测。现在学习过程中确实遇到了很多的问题。归结起来,大的方面主要有以下几个:
一)关于京房易学中的建候积算在六爻中应用的问题。我仔细的研读了老师书中的那个用京房易解卦的卦例。老师主要是用世爻所临的建候和积算干支来解卦的。我的问题是:其他爻所临建候积算干支是否可以在预测中应用以及如何应用?关于积算,在易隐中有过一个例子,似乎是推步而用。我查找了一些资料,但是还没弄清楚,京房仙师设计建候和积算到底是做什么用的呢?这个问题困惑我至少3年了。呵呵,后学资质愚鲁,关于建候和积算的问题百思不得其解。
二)关于神煞在六爻和六壬中的应用的区别。从易隐中可以看到,易隐中很多处都应用了六壬理论,常常看到“毕法赋云”之类的话。但是六爻和六壬的神煞名同而推法异,不知道到底该以哪个为准绳。
真诚的向老师请教和学习。
此致
祝好
后学:$$
2010-12-16
魏先生您好!
神煞的作用,我曾在2003年香港出版的《隐易千金断》中讲过,大概是用大神煞舍小神煞,测某事找某神煞,做五行生克之辅,不知您有何意见。
《易隐》一书在文中及参考资料中提到了《六壬毕法赋》,这本书是宋朝凌福之撰。
关于这本书,文中有这样的引用。
《毕法赋》曰:病符克宅全家患,值月之生气者尤合家病也,值月之死气者必死也,人口爻带虎鬼动者尤验。若卦内无此二用者,以分爻四五爻及官鬼爻为用也(出于《毕法赋》《磨镜药》二书)。《毕法赋》注曰:德加亥临身世官贵爻者,必登高甲,德者得也,亥为天门。《毕法赋》曰:凡昼占得夜贵曰脱气,凡事被贵人掇赚也。《毕法赋》曰:天医生世者,良医;天医克世者,庸医。日辰克医者,医学不精;医克日辰者,用药不当也。世爻用爻属金,天医在巳者效也;世爻用爻属木,天医在亥者效也;世爻用爻属火,天医在寅者效;世爻用爻属水土,天医在申者效也。
因为我很早之前看过大六壬,似乎在大六壬中没有世应卦爻之说,所以,《易隐》的引用到底是真引用,还是虚构,也请您不吝指点。
另外,《京房易》作为象数易学的早期作品,京房仙师首先将天、地、人、时间(古代节气)、空间组成在卦里面,京房仙师将其是做为一种以易论政的学问来使用的,所以我们看汉代京房的奏折,没有关于任何一件占测民事的例子,而都是作为一种论政的手段。所以在研究《京房易》时,我们更需要重视的是它的爻位,三公、阴阳、君臣、宗庙等,在相关京房奏折中,我们看到的也是这样。
如京房奏折所言:辛酉以来。。。及辛巳。。。己卯庚辰之间,相信都是关于建候积算法的应用。所以,建候积算这个构件模拟的是一个卦象中的时间,自然它也代表着一个卦的应期。
 
 
真诚的感谢老师回复。
后学曾经应用建候和积算的规则方法去断应期。呵呵,准的是真准,不准的离题万里了。实验了不下几百例,结果还是有些失望。我从京房对建候和积算的设计上看,似乎两者也确实是断应期之用。我想,不准的原因,可能还是自己基础薄弱的原因多些。
关于建候,现在我看到两种说法,一种是黄宗羲的说法:“曰建,以爻值月.....一卦凡六月也;曰积算,以爻值日,从建所止起日......”;末学这里有一个问题----建候,到底建的是月呢还是72侯之侯呢?如果是建“月”,又与京房易传里的内容有所冲突。如果是建候,那么每侯5日,用干支标示似乎意义不大。而积算的内容更是众说纷纭了,有说一爻可以代表一时辰、一日、一旬、一月、一年....这和黄氏之说就离的更远了。到底建候和积算它们所表示的时间单位是什么呢?末学希望老师能不吝赐教。

六壬和六爻的神煞问题,末学是一头雾水,抛除上文关于神煞起法的异同问题外,末学还有个疑问:六壬以月将加时起盘,神煞加临其上,是否易隐中所提的毕法赋理论的用法是先在一卦六爻之上加月将,然后再应用神煞论断呢?我也试验了一下这个方法,是有点准确率的。呵呵,我曾被那点准确率鼓舞过,不过,由于起法神煞起法有异,我没有再往下试验。我敬佩老师对六爻之研究精深,故于上文向老师求教。
说句题外话:我怀疑火株林法是六壬法的翻版,或者说两者有同构之妙。在火株林的开始----六亲根源部分,作者曾举过例子,说六亲之飞伏如六壬之天盘地盘。相对增删和正宗等其他六爻经典,我更喜欢火株林,更信任火株林,我看老师作品中的卦例中多用火株林法,由此知道老师六爻已臻大成之境。
还有些问题,待后学整理后向老师一一请教。
呵呵,给老师添麻烦了,先真诚的感谢!
此致
祝好
后学:¥¥
2010-17
 
魏先生您好!
黄宗羲的说法没有问题,建候是建的是月,也与节气所标。而积算则是与年月日时相通,我想,这大概与近代六爻的应期占一样,近应日时,远应年月。
在建候中,每个卦的六爻共排列十二节气,半年的时间,这是其中的不足,所以如果要将全部的节气配上,那就要使用《京氏易》乾坤往复、飞伏说的内容了。这样一来,一个卦就能排出一年二十四个节气了,这样才能为占断应期提供帮助。
我们可以看到,《京房易》创编的起始就是京房用其议证的手段,所以其重视的是爻位偏正与斥合。如《京房易》中的否卦,世爻在三爻,为三公的位置,三公在世爻得位,居一卦之本,宗庙辅之,这是三公借政胁君的卦象,所以京房称之为“政治为灾”了。而且《京房易》中并没有用神一说,而是以世爻为主。世爻为一卦之主,即一卦中阴阳变化的最前锋,可以说,世爻就是京房易中的用神与变爻,毕竟来说,七卦皆从一卦出,八纯卦依次变爻,才转出后面的七卦。¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥,¥¥¥¥¥¥¥¥,¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥。
就您第二个疑问来言,倒也给我不少启发。从《京房易》建候之说的始与终,到《大六壬》三传的“早中晚”,两者名异而实同;并且《京房易》以建候与纳甲的生克刑害论吉凶,而《大六壬》以天盘地盘的组成来论吉凶,仔细想想,建候岂不同于《大六壬》的天盘,纳甲岂不同于《大六壬》的地盘?
再往后看宋朝《火珠林》的断法,《火珠林》讲“七卦皆从一卦出”“本宫伏神排出,与主卦的飞神的生克刑冲来论吉凶”,这岂不是说飞神等同于大六壬的地盘,伏神等同于大六壬的天盘?
 所以我们可以得出这样的结论: 

汉代《京房易》

宋朝《火珠林》

《大六壬》

建候

伏神

天盘

纳甲

飞神

地盘

 

 

 

 以上这几样因素都是相通的。
 您提到的《易隐》说的六爻之上加月将,由于我对《大六壬》了解甚少,不敢发表意见。
自从六爻占卜流传开来后,别说是整理《京房易》的断法,就是整理《火珠林》的断法,现代也很少有人在做这个工作。我虽然由于机缘巧合,在2002年前曾经整理过,但这八年来,已经完全荒废了。而您能如此细心的一直做这个工作,这是很让人欣佩的。
 
 
老师好:
读您这篇留言,末学收益匪浅!老师这句“¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥;¥¥¥¥¥¥¥¥,¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥”为我打开了一扇天窗啊,呵呵。万分感谢!
我在实践预测的时候,起卦后都是主错两卦同看的。您说“要将全部的节气配上,那就要使用《京氏易》乾坤往复、飞伏说的内容了。这样一来,一个卦就能排出一年二十四个节气了,这样才能为占断应期提供帮助”,我正是遵循这里思路在做的。末学的感受是:且不说主错卦同排24节气,单就预测吉凶等一般事项来说,有时错卦比主卦信息明显得多。这也让我怀疑:金钱起卦和时间起卦是否要先选卦,然后再具体分析。至于何时用主卦,何时用错卦,或则是任何时候都要两卦并用,这个问题目前我还没有确切的定论。我研究建候和积算,也是希望通过对二者的研究解决好这个问题。我想,如果是主错并用,那么很多六爻中的问题或许可以解决的更好,比如:易隐身命占中十二宫的排法问题,对真假六亲的判断问题,还有八宫卦系统和卦气系统的综合应用等等。老师对积算用于判断应期的肯定,给了我一个更明确的方向。
我是几年前通过一本港版的《筮学通考》知道并开始研读老师作品的。也正是从这本筮学通考开始深入的研读京氏易传及其他相关资料的。老师问我有没有您的这本书,其实,老师是我研读京房易学的领路人。老师的筮学通考这部作品,我觉得是对六爻预测学的一个总括,高屋建瓴,由这本书可以看出老师对六爻预测学研究之精深。
我在学习的过程中遇到的问题很多,希望能时时向您这样的“明师”请教,只是怕耽误老师的时间,这里先向老师表示衷心的感谢。
此致
祝好
后学:¥¥
 2010-12-19
 
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